南懷瑾老師：如何稱得上是「孝子」？

如何稱得上是「孝子」？

子曰：父在觀其志，父沒觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。

須知人倫父子之間，自然是天下最親愛的關係。但是對至親至愛的父母，處父子骨肉之間，夠得上有至性至情而盡孝的，究竟有多少人做得到呢？雖然你會寫信給父親，學外國人的習慣，喊一聲親愛的爸爸媽媽，大體多半是筆下寫寫罷了。換言之，父子之間，多少都有點距離，甚至還帶點虛假。所以說，當這個人的父母在世的時候，他在父母面前的行為和心志，一定表現得比在外面好得多。但是，當他離開父母，甚之在父母亡故以後，他的行為和心志，如果也是父母在世時一樣；而且在父母亡故三年之久，他仍然不改父母在世時的真誠行為和心志，這個人就可以稱得上是孝子了。「觀」字，就是觀察考驗的意思。

這一則，順理成章是如此說的。歷來有人的解釋，把它作為父亡三年之中，仍然無改於父母在世時候的志業。這樣一來，便有變醍醐為毒藥的味道了。為什麼呢？第一，未免太籠統；第二，也太不合理。換言之，假如父親在世時，他的行為是不對的，你也要跟他一樣，做三年不對的事嗎？而且與《里仁》篇中所述「子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨」也就有出入了。況且這與下面「禮之用，和為貴」一則，也就脫節了。這就難怪有些人要打倒孔家店，或高喊那是吃人的禮教了。

摘錄自《孔子與他的弟子們》

子曰：父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。

講到這裡，我們要向前輩的某些儒者、理學家、讀書人告個罪了，他們的解釋，又是錯誤的。他們說看一個人，他父母還在的時候看他的志向，父母死了的時候看他的行為，三年當中，沒有改變他父母所走的路線，這個人就叫做孝子了。問題來了，假使父母行為不端，以竊盜為生，兒子不想當小偷，有反感，可是為了孝道，就不能不當三年小偷去。這樣，問題不就來了？如果遇到壞人的話，明明知道錯，可推說：「孔子說的呀！聖人說的呀！為了做孝子，也只好做錯三年呀！」這叫聖人嗎？照這樣講，我就叫它是老鼠生兒的孝道哲學。為什麼呢？俗話說：「龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞。」通嗎？不通！這些問題，都出在過去的誤解。當然，宋儒並不一定完全錯，但像這種錯的地方，我們要注意。所以古人說，讀書要頂門上另有一隻眼。中國宗教里有的神像，多一隻眼睛，名為智慧眼。我們要用宗教家所謂的智慧之眼去看，就很容易了解了。

「父在觀其志」的這個「志」，古人的文字「志」為「意志」之意，它包括了思想、態度。我們都曾經做過兒子，都有這樣的經驗：當父親、師長的面前，聽到教訓吩咐，口口聲聲稱「是」，但背過身來，卻對著同學、朋友，做一個鬼臉，表示不聽。所以「父在觀其志」這話，是說當父母在面前的時候，要言行一致。就是父母不在面前，背著父母的時候，乃至於父母死了，都要言行一致，誠誠懇懇，非常老實，說不接受就是不接受；如果做好人，就要做到底，父母死了，於三年之內，無改於父之道，說得到做得到，經過三年這麼久的時間，感情沒有淡薄，言行一致，一貫做法，這就是孝子。

摘錄自《論語別裁》

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！