丹道修真崎嶇路，似曾相識《駐雲飛》（1）

樸素師的道學思想，已經達到了中國道教全真文化的巔峰，是繼張三丰祖師之後，又一位將三教文化融為一體的道學巨摩。

文/襲明居士

繼張三丰祖師之後的道教全真文化宗匠——悟元子劉一明

悟元子劉一明（資料圖）

悟元子劉一明，是我一直尊稱的樸素師。他出生於清中葉，主要活動於西部道教，是道家道教著名的文化宗匠。樸素師不僅學有真傳，貫通三教，著作等身，尤其對傳統釋道儒三教文化，研究精深。並對上古「三易」之學，及道醫方面，亦頗有建樹。

樸素師的道學思想，已經達到了中國道教全真文化的巔峰，是繼張三丰祖師之後，又一位將三教文化融為一體的道學巨摩。其傳承的道家道教金丹文化修為，不僅道學文化素養積澱深厚，且個人修為，亦是歷經13年而「打破鐵饅頭」。故在傳統丹經的註解上，因知行合一，形成豐富的獨具特色的金丹文化語言。他綜合了歷代丹經的大部分術語，意欲從複雜中尋求簡單的學術一統，如此廣博的學術造詣，促使教內教外欲探賾金丹太極修真文化的人們，不得不困於不因師指此事難知的窘迫。

樸素師的金丹文化思想涉及面廣，丹道修真豐富而隱秘，乃至於連前道協陳攖寧會長，這樣一位道教界較為有影響的學者，也因不能熟透樸素師的金丹文化思想，而錯誤地認為樸素師的學術，是在生造道學文化名詞，出現值得當代道教深思的嚴重文化誤判。

我們甚至認為，弘揚樸素師的道家道教金丹文化思想，對於重新建設道家道教金丹太極修真文化體系，具有深遠的意義。

從樸素師《駐雲飛》中對道家道教修真文化出現的那些偽術偽法形成的原因，及對一些道士的醜陋現象揭示，對他們的那些偽術、偽法所作出的理法上的分析，均進行了嚴厲批判。而樸素師文章批判的這些修真偽術內容，更能夠反襯出道家道教修真之理的重點和難點。

張三丰（資料圖）

樸素師的道學思想涉及三教文化精要，這就讓喜愛傳統道教文化的現代讀者，很難從某一個方面去入道。

為說明道教金丹文化中出現的各種偽劣丹道，這裡選取樸素師重點評判丹道理論的《駐雲飛》二十四首，用這篇仿照張三丰祖師《無根樹》二十四首而來的反襯詩文，去尋找傳統道教金丹文化的修真理論。這些或許能夠從讀懂二十四首《駐雲飛》的內容，並參看張三丰祖師的《無根樹》二十四首，而獲得道教金丹太極修真的究竟。（編輯：鷗鷺）

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