心不外散的念佛方法——「十念法」

十念法

阿彌陀佛在因地時，發下了宏偉廣大的四十八願，其中「十念往生願」成為我們往生極樂的有力保障。

「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。」

——《無量壽經》

從廣義的角度來理解，臨終十念的這個「念」可以是指念彌陀洪名，也可以指十念信願往生的發心。有的人覺得太容易了，不就念十句嗎，不就想十下嗎，豈不是誰都可以往生了？當然沒那麼簡單。

大家可以在身心相對比較自在的此時，嘗試著心無雜念地念十句佛號，會發現「十念」並沒有那麼簡單易得。而臨終時要面臨四大分解的痛苦，再加上外境的干擾等，如果自己沒有提前做好準備，而是陷入慌亂的狀態之中，如何能夠實現信願往生呢？所以大家平日一定要修起來。

下面向大家介紹「十念」的念佛方法，這裡的「十念」專指「念彌陀洪名」，即以音聲念佛。如果以雜亂、垢染的心去念佛，是很難與佛陀相應的，無法為我們帶來更為深廣的解脫利益。那麼，如何念佛才能把佛號念圓滿，念到心裡去，念得跟阿彌陀佛感應道交呢？

印 光 大 師 的 「 十 念 法 」

印光大師在《增廣印光法師文鈔·復高邵麟居士書四》中說：

「所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。」

所謂十念記數就是在念佛的當下，第一句到第十句要念得分明、記得分明，還要聽得分明。念得分明是指念的時候吐字清晰，沒有缺字少字。記得分明是指念到第幾句佛號心中要能夠記得清楚。進一步還要聽得分明，因為耳朵聽可以攝持住我們的心，不至於外散。

第十句念完，再從一開始念到第十句。念完第十句後不能再往下十一、十二這樣記數。平時念一百句佛號正好往返十次；念一百零八句佛號則需往返十一次。

記數時盡量不要用念珠，儘可能憑著心來記。心有一種觀察的能力。是否散亂？是在佛號上嗎？其實觀察便知。

如果十句比較困難，就分成兩口氣來念，第一口氣念第一遍到第五遍，第二口氣念第六遍到第十遍。如果這樣還是感到費力，那就把這十句佛號分成三口氣來念——第一遍到第三遍，第四遍到第六遍，第七遍到第十遍，這樣也是可以的。

印光大師又說：「十念記數，則全心力量，施於一聲佛號，雖欲起妄，力不暇及。……從朝至暮，無不相宜。」

十念記數，用的是全心的力量：就是把自己整個心力全部用在念佛上，沒有一點外散。即便想要產生一絲妄念，也沒有工夫；因為我們的心沒有辦法同時既向左又向右。既然心在佛號上，就沒有辦法起妄念了；既然心在信願上，就沒有辦法起煩惱了。

能夠把十念念到心裡去，就能夠遮止妄念生起。而這一切的串習都是為了臨終時能夠全力以赴信願念佛，這樣才能感得佛陀前來接引往生。

這種十念法在早晨、中午、晚上、一天中的時時刻刻都可以用，沒有時間限制。

慈 雲 懺 主 的 「晨朝十念法」

慈雲懺主的「晨朝十念法」 與印光大師開示的「十念法」有所不同。雖然二者都能夠起到把攝妄念的作用，但是在具體的念法、用功上還是有很大的區別。

關於「晨朝十念法」，印光大師在《增廣印光法師文鈔·復高邵麟居士書四》中說：「須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。」

我們剛才提到的「十念法」是明白知道自己念了多少句佛號，一句佛號是一念；而「晨朝十念法」是一口氣為一念，早晨念十口氣為十念。如果念二十、三十口氣則容易傷氣成病。我們在念一百句佛號的時候也可以用這種方法。

印光大師在《印光法師文鈔·復丁福保居士書四》中又說：「然只可晨朝一用，或朝暮並日中三用，再不可多，多則傷氣受病。」

這個方法最好是在早晨用，或者在早晨、日中、晚上用三次，再不能多了，多用會傷氣，引發一些疾病。

簡而言之，印光大師開示的「十念法」一句佛號是一念，從第一句到第十句，念得明明白白，聽得明明白白，想得明明白白；另外一種是慈雲懺主的「晨朝十念法」，一口氣算一念。

兩種方法都可以，大家可以按照自己的意樂，或者根據自己念佛時實際獲得的利益來抉擇用哪一種方法念佛。

不論選擇哪一種方法，最重要的是，盡最大努力將自己的心放在信願上，心不外散地念佛。

文章來源：菩提洲網站 普賢講堂

《極樂願文·淺釋》第三十課整理稿 慧智法師講釋

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