做一名合格的劊子手是一種什麼樣的體驗？

趣味 04-05

1925年，60歲的鄧海山由於不能入善堂而非常惱怒。人們都說他殺了那麼多人手上已經沾滿罪惡不適合從善。而他本人則認為，他殺的都是不法之人，故而無錯。

每次行刑前，鄧海山要做的一件事必是磨刀，只有刀夠鋒利才可一招成功。死於鄧海山刀下的犯人不下二三百名。我們不能確定這些亡魂在他刀下都是一刀而過，但是砍頭這門道里還是有許多規矩。

例如，在行刑前，死刑犯的家人會給劊子手塞錢，希望他在斬斷筋條和骨頭的同時盡量帶些皮肉不至於完全砍斷。這也是古代人的封建觀念——「留全屍」的說法。

劊子手相貌多是醜陋，形象多是瘮人。他們大多為生活所迫才進入這個行業，有些也是世襲制，但大部分的劊子手都無後代。

劊子手是門技術活，想干這行需先拜師。對於技術師傅的要求非常嚴格，在每日的練刀中，師傅都會拿一個冬瓜，在其上面畫條線，落刀之時必須不偏不倚正好沿線砍下冬瓜才算合格。

1921年流落湖南茶陵縣的佟紹箕當了劊子手，他18歲從師，受過非常專業的訓練。

他與鄧海山的經歷類似，臨近行刑日必須先磨刀。所謂「擇頸之細處而砍之」，落刀的時候講究快准狠，所以佟紹箕練習的時候從不怠慢。平時他總是點根香，於「線香」的發光位落刀，動作分毫不差，隨手一揮能砍下星火方算到家。

行刑前縣衙先要跟死刑犯「驗明正身」，先喊其名，答應數次後，縣衙便在其寫有名字的令牌上劃條紅杠，然後將令牌插在死刑犯背後押赴刑場。來到刑場跪下，犯人前面站位劊子手。所謂「防前不防後」，分散死刑犯的注意力後，佟紹箕才悄悄提刀入場，以順雷不及掩耳之勢於死刑犯背後給他來個痛快。

實行斬首儀式大多選擇秋天或者冬天。所謂「秋後問斬」那是因為秋冬乃一年只末，代表著終結之意。而秋冬更是人們手頭最閑之時，來看殺頭的人會比較多可以達到殺雞儆猴的效果。

還有一些行里的規定，劊子手在殺完頭以後必須離開刑場，一路往前走，不許回頭看，如若不然就會被亡魂上身。雖然，這些都是迷信之說，但是冥冥中則兌現了某些暗示。

死於劊子手刀下的亡魂大多跟他們無冤無仇。殺那麼多人難道他們就不損陰德嗎？

劊子手這行當，原本就屬於陰損的職業，有人說「刀不過百」也就是做這行需要知道收手，你手下的亡魂達到99就不能再往下了，如若不然必遭天譴。於是，劊子手在「辭職」了以後很多人都是孤獨終老，想必沒有哪個女人會願意嫁給如此煞氣超重的人吧。

在古代，很多人但凡行大事前必先看看風水，或者算算命卦，力保自己的平安。所以，殺頭這問天問地的事情，不得不講究些學問。例如殺頭時間必為正午，因為正午陽光最烈，人的影子最短，陽氣最盛。這樣可以使得死刑犯的亡魂不至於糾纏監斬官等人。

「殺人成癮」的事實如今無人可證，但劊子手們在往日的懺悔是不爭的事實。所以，鄧海山「每日無事之時，吃齋念佛」，是他後來希望進入善堂作出的一些舉動，或者說是「殺人」給他帶來了無限的陰影和後果。而刑場上的風光永久地成為了他們的枷鎖，終身糾纏著他們。

劊子手這職業終究不是長久之計。俗話說「殺人九十九，到時要收手」。與鄧海山一樣，很多劊子手在失業以後都留下了陰影，他們偏居一隅獨來獨往，受人排擠。

民國時期武鋼縣有個大朗巷，那裡是劊子手的聚集地。據說小說家鍾連成的《孤獨的劊子手》靈感就出自那裡。那裡的人很少和外人談起他們的經歷，對於詢問他們總是閉口不答或者轉身離去。

1914年，北京政府頒布《懲治盜匪法》，規定「死刑需用槍斃」。 1932年《六法全書》，再次確立「死刑用槍斃」，槍斃從此成為死刑執行的主要方式。

延續千年的劊子手這門職業，被行刑隊所取代，自此消失在歷史的長河中。

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