趙孟頫、文徵明難免甜媚，小楷還是得臨《樂毅論》！

文章概覽

1.《樂毅論》的歷史：「鐘王小楷，除鍾繇《薦季直表》照片似可信服外，其餘皆難以理清源流，只能捕風捉影了。」

2.魏晉小楷特點：「王羲之完成了楷書的成熟。」

3.樂毅論的臨寫要點。

樂 毅 論

文/孟會祥

《樂毅論》，三國魏夏侯玄（泰初）撰。傳王羲之書付官奴。或謂官奴即王獻之。傳王羲之《筆勢論》說：「今書《樂毅論》一本及《筆勢論》一篇，貽爾臧之，勿播於外，緘之秘之，不可示諸友。」《筆勢論》，辭拙理乖，斷非右軍所作，因此「書付官奴」也就不值一論。

梁武帝與陶弘景論書時說：「逸少跡無甚極細書，《樂毅論》乃微粗健，恐非真跡。」陶弘景對曰：「《樂毅論》愚心近甚疑是摹，而不敢輕言，今旨以為非真，竊自信頗涉有悟。」隋智永云：「梁世模出，天下珍之。自蕭、阮之流，莫不臨學。陳天嘉（650—565）中，人得以獻文帝，帝賜始興王，王作牧境中，即以見示。吾昔聞其妙，今睹其真，閱玩良久，匪朝伊夕。始興薨後，仍屬廢帝。廢帝既歿，又屬餘杭公主，公主以帝王所重，恆加寶愛，陳世諸王，皆求不得。及天下一統，四海同文，處處追尋，累載方得。」

唐初，《樂毅論》入內府，褚遂良《右軍書目》，列為王羲之正書第一，並註明「四十四行，書付官奴」。褚遂良《榻本（樂毅論）記》曰：貞觀十三年（639）四月九日，命直弘文館馮承素摹榻，分賜長孫無忌、房玄齡、高士廉、侯君集、魏徵、楊師道六人，「於是在外乃有六本」。

史載，武則天女太平公主嘗借出摹榻，其後為一咸陽老嫗竊去，縣吏尋覺，老嫗投之灶下，真跡遂永絕於世。這裡說的「真跡」，當指梁武帝、陶弘景所說的摹本。而後世外界所傳，應指向褚遂良所說的「在外乃有六本」。宋沈括《夢溪筆談》說《樂毅論》乃羲之親書於石，恐不足信。今傳世有越州石氏本、余清齋帖本等，各有淵源，不是我們要討論的，不去管他。鐘王小楷，除鍾繇《薦季直表》照片似可信服外，其餘皆難以理清源流，只能捕風捉影了。

以《樂毅論》為代表，標誌著楷書的成熟。

鍾繇楷書，如《薦季直表》，還帶有明顯的隸書痕迹和行書痕迹。所謂隸書痕迹，最典型的是橫畫還略有波畫的意思，寫得長，而且中間彎曲明顯。所謂行書痕迹，主要指其鉤挑轉折，出鉤、方折、撇點、挑畫往往並不以完備的點畫形態出現，而是在連帶、圓轉的過程中完成。

《宣示表》是王羲之臨本，在點畫形態上就完備得多。

說王羲之完成了楷書的成熟，可以從兩方面來認識。

其一，從點畫上，各種筆畫的楷書形態基本確定。鍾繇楷書中依賴於隸書、行書的情況，基本上沒有了。所謂正書，如篆書、隸書，它的規範性，要求其點畫有完備的形象，而且在書寫時，可以筆筆起結，交代清楚。這不僅是書法意義的要求，也是文字意義的要求。

其二，從字形上，改方扁為正方。這首先是因為脫離了隸書的影響，沒有必要再寫橫勢伸展，另外，也暗合了篆書的「方塊」特徵，可以說恢復了字的「真態」，即本來應該的面貌。

在具體書寫時需要注意兩點。

其一，文人楷書點畫的完備性，在於起、行、收的不苟且。小楷雖然點畫細小，但起筆多欲橫先豎、欲豎先橫，即切鋒入紙，然後鋪毫行筆，中截沉實，而收筆必到位。相對而言，寫經體更偏向於書寫速度，往往尖鋒起筆，在轉折處，筆鋒過渡簡單。在結構形態上，文人小楷在方正的基調下，內部構成方式多變，而寫經體則因為追求書寫的便利，更加強調一以貫之的結構方式，整篇中不免出現千人一面的狀況。

其二，王羲之小楷雖然因脫盡隸法而成熟，但它畢竟帶有隸書的基因，比如捺畫往往伸展，有些字還帶有隸書的影子。而且，因為畢竟楷法初創，還不夠成熟，大部分字的結構，都有力不從心的感覺，或者說不夠秀美。正是這種「生」，使其有古意，有味道。初唐小楷，如歐陽詢、虞世南小楷，還保持著這種面目。

到唐代鍾紹京《靈飛經》，一方面結構十分成熟，另一方面，與寫經體合而為一，堪稱盡善盡美，但其中也就差點意思了。至於趙孟頫、文徵明，極人工之巧，但畢竟過熟，也就不免甜媚。相對而言，黃道周、王鐸等小楷書，倒是奇峭多姿，大可參考。

另外，《樂毅論》畢竟是屢經翻刻所成，點畫間不免支離破碎，失去了書寫原意，特別是點畫間的相互關係。因此，古人論書，往往真草對舉，也就是說學習楷書，也要同時學習行草書，才能解決支離破碎、生硬拼湊的問題，也就是「真不通草，殊非翰札」的問題。

（文章選自孟會祥先生《竹堂隨筆》，版權歸原作者所有）

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