六朝的髮髻為什麼那麼高？

本文作者黃強

看過六朝服飾的讀者會對發現，六朝女性的髮髻非常高大，一尺甚至數尺高，他們為什麼要這樣？原因在哪裡？在今天的T台上，也會有高大的頭部造型，非常誇張，有人說這種造型來源於古代，有沒有道理？

三月共讀南京的全民讀書活動，排出的書單讀劉勰的《文心雕龍》。3月23日服飾史學家黃強教授做了線上導讀，從《文心雕龍》第37篇《誇飾篇》說起說六朝服飾與六朝的美。

劉勰在《文心雕龍》指出，文學和自然界的其他美物一樣，都是宇宙本體「道」的生成與顯現。誇飾就是講誇張的修辭手法。劉勰主張「誇而有節，飾而不誣」；要「飾窮其要」，不要「誇過其理」。就誇張而言，他限制有兩條：一、主觀賞符合所要表達的情意；二、客觀上須不致誤為事實。過分的誇張，失真了，不足以讓人信任，就屬於過分。以這樣的方法來審視六朝的服飾，六朝的美學，就會明白誇飾的作用。為什麼六朝會出現蓬鬆、高聳、巍峨的髮式？褒衣博帶的服飾風尚？其實與劉勰的誇飾篇說的是相通的。

六朝的服飾概括起來四點，其中三點與誇張有關。

【圖1，褒衣博帶】

第一，褒衣博帶。什麼是褒衣博帶？就是穿寬大的袍服，衣帶飄逸，顯得那種從容不迫。後世對於魏晉（六朝）服飾以「褒衣博帶」來概括，有服藥的緣故，也是文學審美「通脫」的具體表現，文學需要體現在審美觀點上，審美心理上的「通脫」即「隨便」「寬鬆」，也就是「褒衣博帶」的風格。「褒衣博帶」同樣包含有誇張、誇大的傾向，這也就是劉勰誇飾篇強調的內容。

第二，六朝時衣服長短隨時變易，受時代因素的影響。

【圖2，竹林七賢】

衣服長短還有實用性的考慮，為了行動的方便，因為在東晉初年百姓遷徙頻繁，士卒作戰奔走，衣服長短也是出於遷徙，戰鬥的需要。人們對於衣服時尚美的追求，即便在動蕩的時代，也依然存在，美是關不住的春光，總會「一枝紅杏出牆來」。

第三，女服上儉而下豐。六朝女性日常服飾上身著襦、衫，下身著裙。

上儉下豐是款式，不是風尚。六朝的女性服飾不僅不儉樸，反而是奢華的，追求誇張的視覺效果。

第四，髮髻高聳，變化多端。如此誇張的造型，自然是劉勰說的誇飾。

髮髻多樣，有反綰髻、百花髻、芙蓉歸雲髻、涵煙髻、靈蛇髻；纈子髻、墮馬髻、流蘇髻、翠眉驚鶴髻、芙蓉髻、飛天髻、回心髻、歸真髻、郁蔥髻（忽郁髻）、凌雲髻、隨雲髻、盤恆髻等。

【圖3，飛天髻】

六朝人不受世俗禮教約束，髮髻也迸發出個性的光輝。六朝時期的婦女髮式，呈現出多種多樣、花樣百出、爭奇鬥豔、各領風騷的狀態。

自兩晉以來，南方婦女的髮式就漸趨高大，社會時尚，尤其是女性以高髮髻為美。在晉代流行一種高大的髮髻——飛天玠，《宋書·五行志》云：「宋文帝元嘉六年，民間婦女結髮者，三分發，抽其髻直向上，謂之飛天玠，始自東府，流被民庶。」由宮內傳至民間，逐漸在社會上流行起來。庾信《春賦》有云：「釵朵多而訝重，髻鬟高而畏風。」高大的髮髻在頭頂上形成一個巨大的盤結，高聳，造型奇特，而且在頭上頂一個巨大的髮髻，可以襯高托出身材的修長，有很強烈的視角效果。

【圖4，靈蛇髻】

靈蛇髻，也是晉代女性的一種高髻。顧愷之《洛神賦圖》中就描繪了靈蛇髻。梳理時將發掠至頭頂，編成一股、雙股或多股，然後盤成各種環形。因為髮式扭轉自如，如同游蛇蜿蜒，靈動，故名。靈蛇髻傳說為魏文帝皇后甄氏創製。甄后觀察綠蛇盤形而得到啟發，創立靈蛇髻。以筆者看來，仿蛇盤造型容易，但是要達到靈動的效果則難。靈蛇髻的玄妙在於「靈」，想來這種高髻，辮髮盤恆，並會有一股辮髮突兀於髻前，產生靈動之感。那時候沒有髮膠來固定，只能藉助木頭、樹枝支撐，達到盤旋、突兀的效果。後來的飛天髻，便由靈蛇髻演變而來。

概括起來，六朝時女性髮型出現高髻與假髮，是一種創意，也是一種創造。她們創造一種全新的髮型，她們將美創意到髮型上，並且藉助木頭、發套，使頂上姿採風光無限。對於後世元代姑姑冠、清代耷拉翅都有深遠的影響。創意與創造，從美學上說就是誇張，以誇張的造型來表現創造者的審美觀，體現藝術價值。

【圖5，鴉鬢】

六朝的創意髮型始於南京，從這個方面也可以說，南京地區的服飾、髮飾，當年由南京輻射到中原地區，甚至北方地區，向中華服飾奉獻了它的創意因子，這是南京人、南京文化對中華傳統服飾的貢獻。

說明：本文系頭條號簽約作者黃強的原創作品，未經作者本人同意，不得轉載。作者微信njjinxiushufang。

黃強，字不息。服飾史學家、金學家，多年來致力於中國服飾史、民國史、南京地方史研究，均有著作出版。已出版《南京歷代服飾》《消失的南京舊景》《趣民國》《另一隻眼看金瓶梅》等著作14本，其著作入選「十三五」國家重點出版物出版規劃項目。