三國歷史上，譙周真的誤國了嗎？

三國歷史，群星璀璨，可譙周卻被排除在外。甚至，後世文人在讚美孔明、劉備時，都忘不了捎帶著諷刺譙周一番。

其中，最具代表性的是溫庭筠，一支竹管筆，在寫了孔明廟貌莊嚴後，來了句對比道：「象床寶帳無言語，從此譙周是老臣。」

文人眼中，鄧艾大軍逼近成都時，一片降幡，豎起城頭，劉禪「興櫬自縛，詣軍壘門」，都是譙周造成的。但其實，這是一種歷史的偏見。

滿朝寂寂 獨秉正直

蜀之滅亡，一開始就成定局。今天，當我們再回頭看《隆中對》的時候，它其實就是把雙刃劍。古人言，「蜀道之難，難於上青天」，冷兵器時代，佔住蜀地，固然便於防守。但是，大家卻忘了，宜守之地，也不宜於進攻。

這就如一隻老虎進了籠子，固然保護了自己，不受外來傷害。可外面人將籠門一鎖，拿著刀子守著，老虎也就成困獸。

很多人知道劉邦從漢中殺回馬槍，奪下三秦，問鼎中原的事。卻不知道時易世變，三國時已不同於劉邦時了。劉邦時，小小秦地，封了章邯等三個降王。這三人帶著秦地幾十萬子弟出關，投降項羽，幾十萬人被坑，他們卻囫圇著跑回來，還封了王。秦地之人有一種被三人出賣的感覺，恨之入骨。再者，三王不相統一，極易被一一擊破。

三國卻非這樣，劉備佔據蜀地，出漢中，面對的是一統中原的魏國，力量懸殊，難以比量。

孔明時代六出祁山，無歲不兵，幾乎耗盡國本。到了姜維，仍一味如此，一條路走到黑。此時，大家明明知道不對，卻寂寂無言，沒有一個人站出來反對。

於是，譙周寫下《仇國倫》，進行勸諫。他認為，蜀是小國，應當積蓄力量，如周文王和勾踐，逐漸壯大後，等魏國出現動亂，再趁機出兵，北伐中原，或許還有機會恢復漢朝氣象。

這個策略，沒人接受，大家都翻著白眼。

但後來歷史的發展，和譙周預測的竟然驚人地相似。蜀亡三年後，魏國被西晉代替。西晉在滅掉吳國後，出現了譙周《仇國論》所說的情景，國家強大了，沒有禍患了，國君就會變得輕慢，整天無所事事，沉溺於酒色之中，大臣在瘋狂斂財，瘋狂地比拼富有程度，這樣，西晉真的出現了「多慢則生亂」的情況。

西晉「八王之亂」，具體發生在290年。蜀國亡於263年，前後相差僅僅二十七年。

當年，如果蜀國的大臣們聽從譙周的建議，蜀國上下齊心協力，休兵養民，築險設防，熬過二十七年，趁八王亂起，北伐中原，還是有可能的。

可惜，歷史難以倒轉，人們不可能穿越。

拯救蜀地注重實際

至於蜀亡，有人說，是譙周慫恿劉禪投降的。但由此認為譙周間接滅蜀，也是有失公允，不合乎當時的歷史形勢。

蜀地山川，固如金湯，它像一個巨盆。盆的邊沿，四山環繞，可中間卻一馬平川，莽莽蒼蒼。這樣的地理，宜於禦敵於國門之外。可是，敵人一旦馬蹄飛舞，鐵甲如水，殺入成都平原，再談防守，幾乎已不可能了。

至於談到作戰，此時更難。當時，蜀軍精銳，幾乎全部掌握在姜維手裡，姜維又被鍾會的軍隊纏住，施展不開手腳。鄧艾進攻成都，用的是閃電戰，兵鋒如刀，直插蜀軍的空檔，不給對方一點兒防範的機會。

到了此時，這仗已經沒法打了。後來，諸葛瞻帶著一點軍隊，對鄧艾展開進攻，結果是極為悲催的，也是讓歷史很傷感的，他和他的兒子諸葛尚都戰死沙場，馬革裹屍，雖獲得後世讚譽道：「瞻雖智不足以扶危，勇不足以拒敵，而能外不負國，內不改父之志，忠孝存焉。」可是，卻於事無補。

也有人挺著脖子振振有詞，大丈夫寧為玉碎，不為瓦全。

說這話的人，從一身利害說起，卻忘記了整個蜀地百姓的利益。劉禪出降時，在書信里哀求鄧艾：「百姓布野，餘糧棲畝，以後來之惠，全元元之命。」蜀地百姓安居樂業，豐衣足食，希望魏軍刀下留情，別大開殺戒。

鄧艾答應了，也實現了諾言，他「檢御將士，無所虜略，綏納降附，使復舊業，蜀人稱焉」，即嚴格約束士兵，不許搶掠，撫慰百姓，各安舊業，為蜀地的人所稱頌。

蜀地，也沒發生兵戈鐵馬的戰事。

這些，都是譙周的功勞。

擔當國事不計得失

劉禪投降後，去了洛陽，最終活了六十四歲，在那個年代，算得長壽。他可能不是一個好君主，但卻是一個寬厚的人。史家一直承認，他為人懦弱，卻「心無害戾」。他的餘生，可以說也是譙周替他謀劃的。

鄧艾大軍兵臨城下時，蜀國宮廷一片混亂，大家有些傻眼。

國君何去何從，大家一陣嗡嗡議論後，倉促間拿出兩種方案：一種是劉禪去江南，投靠吳國。這個辦法，糟糕得前無古人後無來者。就如譙周分析所說的，自古沒寄身他國的天子。去吳國，一定得對吳稱臣。另外，魏國強大吳國弱小，滅掉蜀國後，魏國力量更加強大，出兵滅吳只是時間早晚的問題。他道，「等為小稱臣，孰與為大，再辱之恥，何與一辱？」話說的很明白，去投靠弱小的吳國，俯首稱臣，將來這個國家被滅，你還得去給魏國國君稱臣。與其這樣做兩次，還不如一步到位，少受一次辱。

還有一點，譙周沒估計出來，不久後，吳國的一代暴君孫皓將登基，那是個殺人如蟻的傢伙，「激水入宮，宮人有不合意者，輒殺流之。或剝人之面，或鑿人之眼」，他將水引入宮中，有宮女不合心意的，一刀宰了，屍體扔入水裡，隨水流走。殺人時愛剝人麵皮，挖人眼睛，算得一個恐怖分子。劉禪一亡國之君，投奔在彼，是很難得到善終的。

另有人建議，認為「南中七郡，阻險斗絕，易以自守，宜可奔南」，也就是建議劉禪逃亡到南中七郡，那兒是蜀國的疆域，而且地勢險要，易守難攻。

但這個辦法，也高明不到哪兒去。譙周阻擋了，分析道，在蜀還足夠強大時，七郡土族，尚點燃烽火，燃起狼煙，反叛朝廷。諸葛宰相為此還特地千里迢迢地趕去，上演了一曲七擒孟獲的大劇。現在到了國君無路可走時，再去投靠，不等於送肉上砧板嗎？

最終，劉禪點頭，認為譙周的分析有理，自己的唯一出路是投降，這樣成都才得以保全，自己也能安度余年。

最終，蜀地仍一片繁華，如青花瓷里的世界；百姓，也避免了一場流血漂櫓的災難。

這些，都是譙周竭力保護的。他保護了蜀地，保護了劉禪，唯獨忘記保護自己，就如《三國演義》歌曲里所唱：「擔當生前事啊何計身後評。」以至於後世讀書人，紛紛怒罵，甚至有人說：「讀周《仇國倫》不恨焉者，非人臣也。」

這話，失之偏頗。

天下大勢，分久必合，一定會由分裂走向統一的，這是大勢所趨。就這一方面說，譙周順應了這個勢，也算得一代人傑。

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