君子當求「三不負」：不負天，不負人，不負己

最有格調的國學微刊

中國文化的根基是祖宗崇拜、聖賢崇拜，中國人的歷史感特彆強，喜歡在祖宗、聖賢的前言往行中尋找榜樣。春秋時候，魯國賢臣叔孫豹把能夠垂範後世的言行，歸納為三個方面：立德、立功、立言，稱為「三不朽」。王陽明和曾國藩就是「三不朽」的代表人物。

王陽明（左）、曾國藩（右）是符合儒家「三不朽」的代表人物。

胡適曾撰《不朽——我的宗教》一文，一生追求的也是立德、立功、立言。他是新文化運動的領袖，他提倡的白話文是今天中國通行的文體，他的思想開啟了一代新風，在「三不朽」中他至少做到了「立德」「立言」。但像胡適這樣的人有幾個呢？

胡適

所以「三不朽」立意太高，只適合少數想做聖賢的人物。我現在提出一種「三不負」主義，即「不負天，不負人，不負己」，不但適合每一個人，能做到也已經是真修養、大境界。

不負天

這個「天」不是老天爺的「天」，而是先天的「天」，天賦的「天」。

人生下來並不是一張白紙，而是一顆蘊含了很多潛質的種子，這些潛質是先天的，或說是天賦的，用現代科學來講，略等於基因。但這些天賦或說基因能不能充分顯現出來、發展出來，卻有待後天條件的具備。

這後天的條件中，有時代、地域、環境等因素，還有個人自己的因素。時代、地域、環境，基本上不能由自己決定，但個人努不努力卻是自己可以決定的。我說的「不負天」的意思，就是個人自己要盡自己的力量，努力讓自己的天賦得到充分的發展，而不要辜負了這個天賦，不要對不起這個天賦。

例如，你有音樂的潛質，你就要千方百計努力奮鬥，讓這個潛質得到可能有的最大發展，成為一個音樂家，而不要老是感嘆生不逢時，埋怨沒有生在德國、奧地利，沒有生在富裕的家庭。這種感嘆和埋怨是沒有意義的，改變不了現狀，而你的努力卻說不定可以衝破時代、地域、環境的限制。

不負人

不負人首先是不要對不起生你、養你的父親母親，古人叫「不忝所生」。其次是不要辜負在你的成長過程中教導你、輔助你、愛護過你的老師、朋友、恩人、貴人。再其次，就是不要有害人之心，努力做到不傷害任何人。

曹操的名言是「寧可我負天下人，不叫天下人負我」，我的信條相反，寧可別人負我，我也決不負人。當然，我得聲明，這裡講的是一般的原則，不是講特殊情況，也不能推至極端。我並不提倡任人欺負，我的意思是說寧可自己吃點虧，受點委屈，也絕不損人利己，不做虧心之事。

不負己

不負己的第一層意思是對自己負責，我以為人生在世，最高層次的責任感不是對他人、對團體、對身外的什麼負責，而是對自己負責。就是意識到自己是一個人，必須讓自己達到一個人應該達到的高度，任何情況下決不自暴自棄。

不負己的第二層意思是不屈己，即維護自己作為一個人的尊嚴，決不在有關人格的原則問題上委屈自己，決不對任何人低三下四，唯唯諾諾；決不放棄獨立思考，人云亦云。這基本上就是陳寅恪先生提倡的「獨立之精神，自由之思想」。

「三不負」人人可以做到，但真正做到的極少。這是一個人的自我修養，真正做到必然會影響周圍的人，必然會對改善整個社會有幫助。即使因為種種條件的限制，沒有能夠對改善社會起到很大的作用，但至少在自我是無愧的，是滿足的，這就是孟子所說的：「達則兼善天下，窮則獨善其身。」

「三不負」起點似乎不高，但終點可以很高，這正是儒家所主張的「極高明而道中庸」。所以我以「三不負」做自己的信仰，也誠懇地推薦給一切存心善良、願意做好人的人。

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