唐朝京城老外扎堆：身處長安 疑在異域

有兩種原因促進文化的進步，一種是文化內在的積累，一種是文化對外的交流。在中國改革開放30年的今天，回顧唐朝的中外文化交流，對於促進我們今天的文化進步，是有積極意義的。

唐朝街市

在中國古代，唐朝的開放與大度，是引人注目的。

有兩種原因促進文化的進步，一種是文化內在的積累，一種是文化對外的交流。在中國改革開放30年的今天，回顧唐朝的中外文化交流，對於促進我們今天的文化進步，是有積極意義的。

唐朝京城，「老外」扎堆

唐朝處在古代交通不太發達的時代，然而因為開放，唐朝有機會接觸諸多域外文明，人民有機會享受到外來文化。

如何了解唐朝的對外開放呢?有一個指標就是看看到達唐朝的「老外」。

唐朝時候的「老外」，可以是以下幾種人。第一種人指的是跟漢族人長得不一樣的少數民族、其他民族。第二種情況才是外國人。唐朝在唐高宗的時候，其西部的邊境已經到了鹹海，地域包括伊朗東部地區。在中亞地區，當地的許多官職都要聽命於唐朝的。很多國家的國王一面在當地當國王，同時卻擁有一個唐朝的官號，或者是都督，或者是刺史等等。這在唐朝叫做羈縻制度，就是一種類似附屬國一樣的關係。從唐太宗開始唐朝的皇帝就有一個名稱，叫天可汗，這個「天可汗」是一個區域性的含義，就是周邊其他國家，唐朝的皇帝可以給他們發號施令，有點像有限範圍內的天下共主。

唐朝所在的歷史時期，有日本學者總結為存在一個漢字文化圈。當時在東亞，以中國為核心，形成了一個漢字文化圈，周邊的各國和各個少數民族都用漢字。其他有些少數民族，比如說契丹、西夏，他們也發明了自己本民族的文字，但是大家一看便知道，它的文字是仿照漢字來製作的。這反映了一個基本事實，那就是唐朝的行政、文化，對於周邊地區都有十分強烈的影響。

我們今天講座的重點不是唐朝對外有多大影響，而是唐朝如何開放，迎接來自外族或者外國的文化成果。來到中國的老外，不免都帶來本民族的文化，於是唐朝有了跟其他文化充分接觸吸收的機會。

有很多地區和國家，都向唐朝派遣留學生。日本的「遣唐使」送來的有學問僧，也有留學生。有的時候，國子監講學，不僅有唐朝的學生聽課，也有來自其他地區和國家的學生聽課。

除了留學生，還有其他途徑來到唐朝的老外。貞觀4年，唐太宗出兵打敗東突厥，頡利可汗投降，很多突厥部落前來投降。唐朝政府把大量的突厥人口安置在長城沿線，而很多突厥貴族則住進了長安。有多少人呢?有一萬戶。唐朝首都長安，唐玄宗天寶年間人口大約是30萬戶，唐太宗貞觀的時候，有20萬戶就不錯了。那麼，突厥一次就來了一萬戶，相當於長安人口的二十分之一。突厥有自己的文化和習俗，那麼長安人接觸突厥文化的機會當然增加，突厥文化對於長安的影響也是可想而知的。

安史之亂時，很多外國使者、外國商人沒有離開長安，因為回不了家，就在長安買房置地、娶妻生子。有多少人?在唐朝政府挂號的至少有四千戶。公元760年，是唐肅宗乾元3年，當時安史之亂還沒有平息。軍閥田神功率兵進入揚州，雖然是唐朝的政府軍，卻在揚州大肆掠奪，「商胡、波斯被殺者數千人」。當時揚州的外來商人數量之多，由此可見一斑。

唐朝末年，黃巢領導農民暴動，採用流動作戰的辦法在各地與唐朝鬥爭。他起兵於北方，後來攻入廣州。公元879年，唐朝與黃巢談判失敗，黃巢在廣州大掠，一次殺掉外國人包括商人和教士12萬。這從一個側面證實，唐朝各地特別是商業發達的地區，確實生活著許多老外。

身處長安，疑在異域

有這麼多外國人在中國，對唐代的中國，當時到底造成了多少的影響?可以說，影響是巨大的。下面我們以長安為例，講講長安的異域情調。

唐代的長安，不僅是政治中心也是文化中心，還是時尚中心。而長安時尚的源泉就是宮中的女人們。公主、宮女還有貴族家的女人們是長安時髦的風向標，領導著長安的時尚生活。

唐初的時候，宮人出行都戴一種帽子。這種帽子四周垂紗，把全身都能遮住，不讓外面的人看到本來面目，顯得很神秘。唐高宗的時候，一種新式帽子開始流行，叫做帷帽。這種帽子最大的不同是垂紗變短了，僅僅垂到肩上，騎馬賓士的時候，偶爾臉部會有所暴露。這若隱若現的裝束，可能更有吸引力。朝廷曾經下令，禁止這樣的裝束，但是行政命令管不住時尚，一旦流行就難以遏制。到武則天的時候，一種叫做「胡帽」的帽子更受上層婦女的青睞，而它最重要的特點是沒有了垂紗，臉部全部無遮擋，五官艷妝，一覽無餘。而從這種帽子的名稱上，你就知道它的來歷。其實，這個帽子的演變過程，說起來是宮內影響宮外，其實是異族影響漢族，總的方向是更加自由更加開放。

漢族服裝，原本寬鬆華麗，但是到了唐朝卻受到流行服裝的衝擊，時髦女性開始穿著窄袖衣衫，據說這是來自吐火羅地區(中亞)的式樣。還有波斯式樣的披肩，有大小之分，在長安上層婦女中十分流行。

其他方面，長安受到外來文化的影響也很多。唐玄宗有一個涼殿，每到夏天的時候涼爽宜人。這是怎麼做到的呢?原來它的四周牆壁上都有流水，所以屋裡面到處都是涼爽的水汽。唐玄宗有一個大臣叫王鉷，他家有個亭子叫自雨亭，似乎自動在下雨一樣。這種建築風格和技術在後來的圓明園建築中也有。根據學者的研究，這是來自東羅馬(當時叫做拂林)的技術。

可以這麼說，唐代的長安，業餘的娛樂生活基本上屬於外國風格。舞蹈特別是流行音樂都有從西方傳過來的。

異域的音樂這麼流行，有沒有政府的官員出來反對呢?確實有人提出了反對意見。不過李家的皇帝各個都是音樂高手，從唐高祖李淵開始，李世民、李治、李隆基都是音樂家。面對大臣反對，李隆基因為特別喜歡這些時髦的音樂，所以他只好耍兩面派，大臣們反對，他就說反對很對，我們要注意。但一轉身，他又組織自己的樂隊演奏新的時髦的曲目了。好像玄宗也親自演戲，被後代認為是戲劇的鼻祖。

不僅是音樂，不僅是舞蹈，還有繪畫。唐朝的畫風在中國繪畫史上有一個劃時代的變化，就是利用了凹凸法。這種立體的畫法是從印度傳來的，印度經過中亞，傳到中國，所以在長安很多寺院里，都畫有各種各樣的壁畫，因為有立體感，感染力更強了。

那個時候長安最流行的一件事是什麼?是打馬球。時髦少年或者時髦女郎，如果你不會打馬球，那你在長安沒法混了，因為你根本談不上時髦。唐朝的馬球是從波斯傳來的。

唐代很多皇帝喜歡馬球，唐太宗、唐高宗都喜歡，最擅長的就數唐玄宗。中宗的時候，玄宗當時是一個親王臨淄王，他從山西探親回長安，正好趕上中宗要送金城公主入藏。而來迎接公主的吐蕃有打球高手，於是中宗在梨園亭準備了一場比賽。沒有想到，禁衛軍根本不是吐蕃軍隊的對手，被打得大敗，皇帝很沒面子。於是李隆基及時出場，他組織四個親王和駙馬，與吐蕃十人交手，結果勝利了，可見他的球技確實很高超。大概因此中宗皇帝就把他留在了長安，後來他發動了政變，當了皇帝。

以長安為代表的唐朝充滿了異族的情調，我們這裡只能簡單說說而已。開放的一個重要成績，是讓更好的東西，讓大家喜歡的東西，有機會被大家學習、享受。

玄奘取經，誠哉其心

唐朝，很多西方的宗教傳到中國，一方面是來自西方的傳教士，另一方面也有中國人到外國去學習佛教的，這中間最有名的就是玄奘。

當時傳到中國的佛教經典，經過不同人的翻譯，譯成不同的版本，觀點上出現分歧。有的佛教經典，還根本就沒有傳到中國。唐初，玄奘跟他哥哥到寺院里學習，開始討論一些佛的問題：佛的本質是什麼?佛性和人性到底是什麼關係?是不是人人皆可以為佛?由於中國佛教經典在這些問題上說法不清楚，於是玄奘就到中國各地去取經，長安、四川、襄陽、相州所有的名師幾乎都求教過了，一路學下來之後發現，他想解決的問題還是解決不了。於是有人告訴他，你要想解決這個問題，你只有到印度去。

於是玄奘開始學中亞語言，準備去印度取經。玄奘遞交了出國申請，他要辦一個通行證，但朝廷覺得西邊現在相對比較安定，你一去不要惹什麼事端出來，就沒有批。那是貞觀元年，正好趕上關中鬧旱災，人們要到外地去找吃的，政府就發通行證了。這給了玄奘一個機會，他變成了災民，拿上政府給的通行證沿著絲綢之路往西就跑。這一路很艱辛，有時被追拿，有時又受到威脅，最後一位老年胡人給了他很大幫助，因為給了他一匹識途老馬，終於九死一生從玉門關到達了哈密。

哈密人從來沒有見到過一個人可以穿越大戈壁的，現在終於有人打破了這個紀錄，滿城人出來歡迎他。這個消息被高昌國鞠文泰知道了，立刻派人前往哈密迎接他。那高昌王原來是蘭州人，在隋煬帝的時候曾經到過中國，對佛法很熟，玄奘在中國很有名他也知道。

高昌王邀請玄奘到高昌國做客，有一個願望，就是希望玄奘留在高昌，做國師，教導國人。玄奘不肯，但不肯高昌王就不放人呀，玄奘就絕食。這樣拼了三天。這一路取經，三天三夜不吃飯在玄奘是常有的事，結果把鞠文泰嚇壞了，於是妥協了，就說你到印度去學習了以後，到高昌來住三年，現在先住兩個月，為高昌人講法，我為你準備盤纏。玄奘答應了。

玄奘是一個人到高昌的，兩個月以後，玄奘從高昌出發的時候，那就是一隊人馬。高昌王專門給玄奘配備了四個小沙彌，作為他的徒弟，貼身伺候他，這四個小沙彌我很懷疑就是《西遊記》裡面的四個徒弟的原形。此外還專門派給他17名勞力，幫他運送物資。給他準備了20年的盤纏，給沿途18國的國王都備了禮，還跟玄奘結拜為兄弟。

玄奘到了印度，這一學學了19年。貞觀19年的時候，他在印度已經學成，在大辯論的時候，辯敗所有的對手，國際知名度非常高了。

貞觀19年的時候，他被印度國王送回中國，此時高昌國已被唐朝所滅，玄奘第一站到了和田，唐太宗派人去接他，一直接到長安。

玄奘翻譯的標準非常高，因為他懂兩國的語言，過去的翻譯家如鳩摩羅什是不懂漢文的，譯經書要好幾個人一起翻譯。後來佛教在印度消失了。所以印度佛教的經典，全世界佛教的經典，大多數是以漢字的形式保存下來的，這就是玄奘等人的巨大功勞，中國就成了全世界佛教界最重要的代表國家。

玄奘代表的其實是民間的對外文化交流，成效也是十分顯著的。中國自漢以後，最重要一個外來文化就是佛教，佛教跟中國文化合一以後，儒、釋、道就成了中國文化的重要組成部分。

唐代對外開放十分全面，中外文化交流很發達，無論是政府層面還是民間層面，對中國文化的正面發展都起了積極的、正面的推動作用。所以今天在一個改革開放的年代，重新來看唐代的開放，我們會覺得有很多地方是值得借鑒的。

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