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沙曼翁先生:從甲骨文字即奠定了中國書法兩種風格


沙曼翁先生在金石篆刻、古文字學、書法等領域均有卓越的開創性貢獻。


他的書法篆刻藝術,承周秦吉金石鼓之氣韻,繼漢唐碑帖之風神,從清代碑學的樊籬中走出來,開闢了一條當代碑帖相融的寫意新路。他對甲骨文也研究頗深,並以甲骨文入書法,他生前曾說:「甲骨文字奠定了我國書法藝術中的兩種不同的藝術風格,即一種是嚴謹、優美、溫潤;另一種是縱逸、粗獷、勁峭。」



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沙曼翁舊影



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沙曼翁治印的場景




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曼翁所治印章




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沙曼翁篆刻作品




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沙曼翁《古木堂印選》中收錄的作品




沙曼翁先生:從甲骨文字即奠定了中國書法兩種風格


沙曼翁篆刻作品



沙曼翁,滿族,愛新覺羅氏後裔,1916年10月15日(農曆丙辰年九月十九日)生於江蘇鎮江。本名沙古痕,字簡闇,別號曼公、曼翁、寐翁、聽蕉、苦茶等,多以曼翁行世。齋名茶新墨舊齋、古木堂、除難將軍之廬、三友草堂等。生前為中國書法家協會藝術指導委員會委員,中國書法家協會會員,中國書法家協會書法培訓中心教授,江蘇省文史研究館館員,東吳印社首任社長、名譽社長等。



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沙曼翁晚年在書齋中創作




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沙曼翁書法作品




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沙曼翁書甲骨文條幅




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沙曼翁集甲骨文七言詩條幅




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沙曼翁金文臨《散伯父鼎銘》中堂



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沙曼翁秦篆條幅




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沙曼翁篆書七言聯




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沙曼翁孔撝叔岐鼓《凡將篇》軸



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沙曼翁小篆賈島詩句橫幅




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沙曼翁秦篆十二言聯




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沙曼翁秦篆郭沫若詩



沙曼翁先生於20世紀30年代末拜「虞山第一書家」蕭蛻庵先生為師,系統學習各體書法及中國文字學,藝事大進,在上海、常熟、無錫、蘇州等地舉辦個展。1940年代加入潘天壽、余任天、金維堅、畢茂霖等組建的「龍淵印社」。50年代與王福庵、馬公愚、錢瘦鐵、王個簃、張魯庵、陳巨來、來楚生等組建中國金石篆刻研究社,任常務委員,合刻《魯迅筆名印譜》開創以作家筆名匯刻、出版印譜的先河。


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中國金石篆刻研究社籌備會成立時留影




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沙曼翁繪畫作品




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沙曼翁《養廬春色圖》




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沙曼翁書畫作品




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沙曼翁扇面作品




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沙曼翁《拾玉台新詠》




沙曼翁先生:從甲骨文字即奠定了中國書法兩種風格


沙曼翁《霜潔白蓮香》



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沙曼翁《端午即景》




沙曼翁先生:從甲骨文字即奠定了中國書法兩種風格


沙曼翁《追憶泰山松》




沙曼翁先生:從甲骨文字即奠定了中國書法兩種風格


沙曼翁《墨竹圖》


沙曼翁先生德高望重,學識淵博,致力於書法篆刻藝術實踐及藝術原理的研究,在金石篆刻、古文字學、書法等領域均有卓越的開創性貢獻。書擅各體,取法乎上,尤精研甲骨、籀篆、隸書、漢簡諸體,淳雅虛靈,蒼古峻爽。常以梅蘭竹菊、案頭清供入畫,高雅雋永,頗多逸趣。篆刻以秦漢為宗,渾厚莊重,擅以自家籀篆書法入印,使刀如筆,遒勁大度,乾脆利落而不尚修飾,自成一家面目。



沙曼翁先生:從甲骨文字即奠定了中國書法兩種風格


沙曼翁(前排中坐者)與馬公愚(前排左坐者)等上海金石篆刻家交流切磋




沙曼翁先生:從甲骨文字即奠定了中國書法兩種風格


沙曼翁《成道士像》並題




沙曼翁先生:從甲骨文字即奠定了中國書法兩種風格


沙曼翁「萬歲」中堂



1979年書甲骨文對聯在「全國首屆群眾書法徵稿評比」中獲得一等獎。


1980年代起應邀在南京博物院、河南省博物院等地舉辦個展,四次赴新加坡舉辦個展及講學,並在中央廣播電視大學主講《中國書法·篆書》,2001年在中國美術館舉辦個人書畫印展,均博得海內外人士的高度評價。


2009年,以全票當選第三屆中國書法「蘭亭獎」終身成就獎。


2011年,獲「紀念中國書法家協會成立三十周年」榮譽獎,10月8日(農曆辛卯年九月十二日)因病逝世於蘇州,享年96歲。



沙曼翁先生:從甲骨文字即奠定了中國書法兩種風格


沙曼翁先生生前與弟子付士軍合影



【曼翁先生語錄】


甲骨文是目前所見的最早的成系統的文字。


甲骨文字大多是用刀刻的,也有在甲骨和器物上直接用毛筆書寫的文字,其筆畫比較豐滿,風格與刀刻的甲骨文也有所不同。但無論是書寫還是鐫刻,其技巧都十分精妙,不論哪個時期的甲骨文都很精美,刀法熟練自如,字形大小不一,清瘦挺拔,結體錯落多姿,章法參差疏朗,顯露出一種古樸爛漫的意趣。


甲骨文字奠定了我國書法藝術中的兩種不同的藝術風格,即一種是嚴謹、優美、溫潤;另一種是縱逸、粗獷、勁峭。


「金文」即吉金文字的簡稱。


流傳至今的兩周金文資料,十分豐富,就其風格來說,分為三派,即齊派、魯派和楚派。齊派由於靠近殷代故地,因此書風與甲骨文相近,即筆畫較瘦直,結構嚴整,其代表作如《陳曼簠》及《陳純釜》之類;魯派秉承周代禮儀法度,結體平正,筆畫茂密繁曲,筆法圓勻,藏鋒起筆,中鋒行筆,其整篇章法縱有行,橫有列,為漢代隸書的布局開了先河,與《大司徒匜》之類為近。楚派則不同,楚地民風強悍,因此,書風也渾厚雄放,其代表作為《散氏盤》。雖然有齊、魯、楚三派,風格競相爭妍,但它們共同的特點是平正、穩定、布置錯落、藏鋒逆入、中鋒運筆等等,這些特點,已形成了我國書法藝術中的筆法、章法等的初步格局。


石鼓文是春秋末到戰國初秦國的實物。從石鼓文的書體看,與《秦公簋》相接近,即與魯派的風格相近。石鼓文字體筆畫朴茂、線條渾厚凝重,字形略帶方,為大篆向小篆過渡的文字,其結構較散,秀逸之氣內含。由於當時已經使用鐵器,因此,石鼓文的筆畫更加圓勁挺拔。


在石鼓文中,文字的圖畫因素基本消失了,它使漢字朝抽象化、方塊化邁出了最後的一步。


籀篆自秦漢以後,精妙者絕少。唯有唐朝李陽冰的篆書,特以瘦硬見長,但無秦漢遺韻,古意盡失。南唐徐鉉、元代吾丘衍雖皆有善篆之名,但不能脫離李陽冰之唐篆軌轍,尤以吾丘衍主張燒筆作篆之說,更使後學進入歧途。明代文徵明以楷法入篆,也不足效法。


降及清代,小學昌盛,學者多習籀篆。影響較大的如鄧石如、朱為弼、楊沂孫等書家,能越過唐篆和徐鉉等人,直追秦篆,參以石鼓文、秦漢瓦當、印璽之文,格調高古,均能於朴茂中見秀逸之趣。


稍後有趙撝叔、吳熙載、吳大澂諸書家兼取鄧石如、楊沂孫的筆法、雖稍欠雄逸,而平實工穩,不愧為大家。及至吳昌碩,其書法初學鄧石如、楊沂孫,篆刻則學秦漢,旁及浙派諸家、能於鄧、楊、趙三家之外,另闢蹊徑,陶熔三代及秦漢金石文字,對於石鼓文致力尤勤,出以雄強朴茂之筆,為秦漢以下的篆書放出異彩。


吳昌碩以後,有虞山蕭蛻庵者,善醫,能作四體書,尤於籀、篆金石考據之學,致力甚勤,更於六書、音韻及詩詞古文皆有深解,每出創見。他的篆書,初學完白,繼習石鼓文字,曾參合缶翁一路。六十歲以後,嘗評安吉翁書每多霸悍之氣,其所書石鼓文,凡合體之字,慣作左低右高,譬之魁星站立之勢,不無造作之弊,故力避缶翁之習氣。


蕭先生嘗言,學習篆書,應以秦篆為正宗,只能向上學,秦漢以下,無足取焉。


蕭先生之篆書,筆致渾厚,結構平實,無纖巧之習,蓋其上承秦漢,旁及諸家,有所取捨,所謂存其精華、去其糟粕,此真善於學習者也。


——《書法藝術》,中央廣播電視大學出版社1987年版


書法是有源有流的,根據不同的時代有不同的變化,故意人為的變化是不行的。近幾年來,我不斷地探索書法藝術,寫籀、篆、隸、分、行等各體書法,不僅著意於結構,而且更注重於篆書的章法、用墨的變化。在一幅作品中,講究字的大小、墨色的干、濕、濃、淡,產生了明顯而強烈的對比,使它有神韻、有變化,不是獃滯而無生氣和韻味。


——《將字作畫畫亦字,老來風格更天真》,刊於《淑世心聲》,鳳凰傳媒集團鳳凰出版社出版,2009年1月版



沙曼翁先生:從甲骨文字即奠定了中國書法兩種風格


沙曼翁晚年曾言「老年人能以讀書、品茶、看花頤養天年,為最大幸福」



人之一生,毋求榮華,但得清閑身健足矣。老年人能以讀書、品茶、看花頤養天年,為最大幸福。要養成有此胸襟,必須讀書明理,是為莫大成就。余年逾八十,愛好書畫篆刻,從不與世爭名利,終身如此,莫大幸運焉。


——2000年作《養廬春色圖》題記



沙曼翁先生:從甲骨文字即奠定了中國書法兩種風格


沙曼翁「讀書萬卷可醫一俗」橫幅



【延伸閱讀】


言恭達:談曼翁先生的治藝理念


縱觀曼翁先生的治藝理念,從以下幾方面可窺其一斑:


「不自正入,不能變出。」學書治印,須植根傳統,以古為師,探本尋源,循序漸進。「正入,就要從臨摹古人碑帖入手,從碑帖中學習古人的用筆、結體、筆勢等。初期應做到『有古無我』,繼則『古中有我』,再則『以我為主,以古為輔』」曼翁先生主張正入,就是要懂得妙造自然的真諦,無論在用筆、結體、用墨以及章法諸方面避免矯揉造作,刻意狂怪。


「一知其法,即功於化。」凡事有「經」必有「權」,有「法」必有「化」。曼翁先生常說,「經常」是暫時的,「權變」是必然的。在書藝創作中,要努力摒棄阻礙自由發揮個性的程式化傾向,充分反映作者胸臆、情感、修養、氣質與創造精神。


「學書篆入,植其本始。」先生多次指出:學書應從篆入,學篆必先研究文字學,這叫「識字功夫」。清代王樹《論書剩語》中說:「作書不可不通篆隸,今人作書別字滿紙,只緣未理其本,隨俗亂寫耳。通篆法則字體無差,通隸法則用筆有則,此入門第一正步。」先賢論書還有「書法必從植其本始,學書從篆入,猶為學之必自經始。學書不篆,猶文家不通經也。」「用筆要古拙,要拙多於巧。要古拙,就得通篆籀。歷代大家之書都沉著痛快,有篆籀氣象,便是明證。」


「書外求書,印外求印。」書法篆刻藝術均是作者人品、學養、氣質的內在反映。「作書作畫貴能無火氣,無霸氣,無做作氣,一言以蔽之曰:無俗氣。無俗氣則難矣。此貴之於有胸襟,有學問,有藝術修養,有工力,始克臻之。假如胸無點墨,一知半解,追逐名利之流,萬萬不可從事書畫,勉強為之,絕無成就,俗工而已矣。」


——摘錄自沙曼翁弟子言恭達《沙曼翁藝術思想的時代意義——寫在曼翁先生百年誕辰之際》(文/養廬主人)


本文轉自澎湃新聞http://www.thepaper.cn/

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