《白鹿原》里隱藏著一份千年文獻，你發現沒？

文/卞壽堂

在小說《白鹿原》中，「反正」之後，白嘉軒帶著「沒有了皇帝的日子怎麼過」等一大堆疑慮去向姐夫朱先生討教，朱先生不置可否地取出一份文稿給嘉軒說：「我這幾天草擬了一個過日子的章法，你看可行不可行？」

白嘉軒接過一看，是姐夫一筆不苟楷書的《鄉約》。白嘉軒把《鄉約》文本帶回白鹿村貼在祠堂牆上，每日集合村民講解學習。從此偷雞摸狗摘桃掐花之類的事頓然絕跡，賭博鬥毆、打架罵街事件不再發生，白鹿村人一個個都變得和顏可掬文質彬彬。後來白嘉軒又把這《鄉約》條文刻在青石上，鑲在祠堂的正門兩邊，凡有違犯者皆對照處罰之。

「鄉約」是一種由地方制訂，並形成條文共同監督遵守的鄉規民約。最早的完整而規範的《鄉約》產生於一千多年前的北宋時期。由藍田呂大鈞會同其兄弟呂大忠、呂大防、呂大臨共同研製，並在家鄉首先推演倡行，遂使關中風俗為之一變。

白鹿原中所說的《鄉約》正是《呂氏鄉約》，小說中附錄的部分《鄉約》條文也與《呂氏鄉約》原文一字不差，只是把《鄉約》的作者呂大鈞改換成千年以後的朱先生，內容選取了第一條「德業相勸」和第二條「過失相規」。

【全文】《呂氏鄉約》

宋 呂大鈞

宋嘉定五年李大有刻本

德業相勸

德謂：見善必行，聞過必改，能治其身，能治其家，能事父兄，能教子弟，能御僮僕，能事長上，能睦親故，能擇交遊，能守廉介，能廣施惠，能受寄託，能救患難，能規過失，能為人謀，能為衆集事，能解鬬爭，能決是非，能興利除害，能居官舉職。凡有一善，為衆所推者，皆書於籍，以為善行。

業謂：居家則事父兄、教子弟、待妻妾，在外則事長上、接朋犮、教後生、御僮僕。至於讀書治田、營家濟物、好禮樂射御書數之類，皆可為之，非此之類，皆為無益

過失相規

過失謂：犯義之過六，犯約之過四，不修之過五。

犯義之過：

一日酗博鬬訟。酗謂恃酒諠競，博謂博賭財物，鬬謂鬬歐罵詈，訟謂告人罪慝、意在害人者。若事干負累，及為人侵損而訴之者非。

二曰行止踰違。踰違多?，衆惡皆是。

三曰行不恭孫。侮慢有德有齒者，持人短長及恃強陵在衆人者，知過不改聞諌愈甚者。

四曰言不忠信。為人謀事、?人於不善，與人要約、退即昔之，及誣妄百瑞訾更。

五曰造言誣毀。誣人過惡，以無為有，以小為大，面是衰或，或作朝詠匿名文書，及發?人之顔匿為狀可求，及喜談人之舊過者。

六曰管私太甚。與人交易傷於掊克者，專務進取不?餘事者，無故而奷干求假貸者，受人寄託而有所欺者。

犯約之過：

一曰德業不相勸，

二日過失不相規，

三曰禮俗不相成，

四曰患難不相恤。

不修之過：

一曰交非其人。所交不限士庶，伹凶惡及游惰無行，衆所不齒者。若與之朝夕游從，則為交非其人。若不已暫往還者非。

二曰游戲怠惰。游謂無故出入，及謁見人止務閑適者。戲謂戲笑無度，及□在侵侮，或馳馬擊鞠之類，不賭財物者。賴慚謂不修事業及家事，不治門庭，不?者。

三曰動作無儀。進退太疏、時及不恭者，不當言而言、當言而不言者，衣冠太飾、及全不完整者，不衣冠入街市者。

四曰臨事不恪。主事廢忘，期會後時，臨事怠慢者。

五曰用度不節約。家之有無過為侈費者，不能安貧而非道營求者。已上不修之過，每犯皆書於籍，三犯則行罰。

禮俗相交

凡行婚婣、喪葬、祭祀之禮，禮經具載，亦當講求。如未能遽行，且從家詳舊儀，甚不經者當漸去之。

凡與鄉人相接及往還書問，當衆議一法共行之。

凡遇慶弔，每家只家長一人，與同約者皆往，其書問亦如之。若家長有故，咸與所慶弔者不相識，則其次者當之。所助之事，所遺之物，亦臨時聚議，各量其力，裁定名物及多少之數。若契分淺深不同，則各從其情之厚薄。

遺物婚嫁及慶賀，用幣帛羊酒蠟燭雉兔果實之類，計所直多少，多不過三千，少至一二百。喪葬始喪，則用衣服或衣段以為襚禮，以酒脯為奠禮，計直多不過三千，少至一二百。至葬則用餞帛為賻禮，用豬羊酒蠟燭為奠禮，計直多不過五千，少至三四百。災患如水火、盜賊、疾病、荊獄之類，助濟者以錢帛米穀薪炭等物，計直多不過三千，少至二三百。

凡助事謂助其力所不足者，婚嫁則藉助器用，喪葬則又藉助人夫及為之營幹。

患難相恤

患難之事主：

一曰水火。小則遣人救之，大則親往多率人救之，並吊之耳。

二日盜賊。居之近者，同力捕之。力不能捕，則告於同約者，及白於官司，盡力防捕之。

三曰疾病。小則遣人問之，稍甚則親為訪醫藥。貧無資者，助其養疾之費。

四曰死喪。闕人幹則往財其事，闕財則賻物及與借貸吊間。

五曰孤弱。孤遺無所依者，若其家有財可以自瞻，則為之處理，或聞於官，或擇近親與隣里可託者主之；無今人欺罔可教者，為擇人教之，及為求婚姻；無財不能自存者，葉力濟之，無令失所。若為人所欺罔，衆人力與辨理；若稍長而放逸不檢，亦防察約束之，無令於不義也。

六曰誣枉。有為誣枉過，惡不能目申者，勢可以聞於官府，則為言之有，方略可以解則為解之，或其家因而失所者，衆以財濟之。

七曰貧乏。有安貧守分而生計大不足者，衆以財濟之，或為之假貸置産，以歲月償之。

凡同約者，財物器用車馬人僕，皆有無相。假若不急之用，及有所妨者，亦不必借，可借而不借。及踰期不還，及損壞借物者，皆有罰。

凡事之急者，自遣人徧告，同約事之緩者，所居相近及知者，告於主事，主事徧告之。

凡有患難，雖非同約其所知者，亦當救恤，事重則率同約者共行之。

罰式

犯義之過，其罰五百，輕者或損至四百三百。

不修之過及犯約之過，其罰一百，重者或增至二百三百。

凡輕過規之而聽，及能自舉者，止書於籍皆免罰。若再犯者，不免其規之不聽，聽而復為，及過之大者，皆即罰之。其不義已甚，非士論所容者，及累犯重罰而不悛者，特聚衆議，若決不可容，則皆絕之。

聚會

每月聚具食，每季一會具酒食，所費率錢合當事者主之。遇聚會則書其善惡行，其賞罰若約有不便之事，共議更易。

主事

約正一人或二人，衆推正直不阿者，為之專主，平決賞罰當否。直月一人，同約中不以髙下，依長少輪次。為之一月一更，主約中雜事。

人之所賴於鄰里鄉黨者，猶身有手足、家有兄弟，善惡利害皆與之同，不可一日而無之，不然則秦越其視，何與於我哉？大忠素病於此，且不能勉願，與鄉人共行斯道，懼徳未信動，或取咎敢舉其目，先求同志，苟以為可願書其諾，成吾里仁之美，有望於衆君子焉。

熙寧九年十二月初五　日汲郡呂大忠白

歷史上誕生於藍田的《呂氏鄉約》，在中華大地的影響，從北宋延綿至民國時期，至今仍在藍田農村的風序良俗中佔用重要的地位和影響力。

感謝陳老用小說保留這一古老文獻！陳老的歷史功底可見一斑！

本文摘自《<白鹿原>文學原型考釋》，原題《白鹿村<鄉約>——產生於宋代的<呂氏鄉約>》，內容有增刪