蓮池大師：看經須是周遍廣博，方得融貫，不致偏執

看經須是周遍廣博，方得融貫，不致偏執。蓋經有此處建立、彼處掃蕩，此處掃蕩、彼處建立，隨時逐機，無定法故。假使只看楞嚴，見勢至不入圓通，而不廣覽稱讚凈土諸經，便謂念佛法門不足尚矣！只看達摩對梁帝語，見功德不在作福，而不廣覽六度萬行諸經，便謂有為福德皆可廢矣！反而觀之，執凈土非禪宗，執有為非無為，亦復如是。喻如讀醫書不廣者，但見治寒用桂附而斥芩連，治虛用參耆而斥枳朴，不知芩連枳朴亦有時當用，而桂附參耆亦有時當斥也。是故執醫之一方者誤色身，執經之一義者誤慧命。予嘗謂六祖壇經不可使無智人觀之，正慮其執此而廢彼也。

【注釋】

達摩對梁帝語：據《五燈會元》載：梁武帝問達摩祖師：「朕即位已來，造寺、寫經、度僧不可勝紀，有何功德？」祖曰：「並無功德。」帝曰：「何以無功德？」祖曰：「此但人天小果，有漏之因。如影隨形，雖有非實。」帝曰：「如何是真功德？」祖曰：「凈智妙圓，體自空寂。如是功德，不以世求。」

【譯文】

看佛經必須周遍廣博，方能融會貫通而不致於偏執。因為在諸多佛經中常常有這樣一種現象：如在這部經中所建立的，而在另一部經中卻完全給予否定了；在這部經中所否定的，而在另一部經中又極力推崇。這原是佛陀為教化不同根機的眾生而施設的善巧方便，所以並沒有固定不變的說法。譬如有人看《楞嚴經》，見大勢至菩薩以念佛證無生法忍，卻不入圓通之選。有了這種成見，又沒有廣覽佛稱讚凈土的各種經典，便認為念佛法門不值得崇尚！又如有人只看到當年達摩祖師與梁武帝對話，見功德不在作福，而沒有廣覽佛曾諄諄勸人修六度萬行的各種經典，便認定凡是有為的福德都應該放棄！反過來說，同樣也有愛好凈土法門而批評禪宗的，有歡喜修有為的福德而藐視無為的，這都是犯了偏執的錯誤。譬如做醫生的人，所讀醫書不廣，只知道治寒症應該用桂皮、附子，就指責別人不該用黃芩、黃連；只知道治虛症應該用人蔘、黃芪，便指責別人不該用枳實、厚朴。不知黃芩、黃連、枳實、厚朴也有當用的時侯，而桂皮、附子、人蔘、黃芪也有不宜用的時侯。如果醫生死執一種藥方而不知變通，必將誤人色身；學佛的人如果偏執經文中一義而不能圓融，必將誤人慧命。我曾說過六祖《壇經》不能隨便拿給沒有智慧的人看，就是擔心淺見的人，執著《壇經》中的某些話而輕視其它的法門。

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