道醫學堂丨氣的生理功能
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氣的生理功能
編輯/中國道醫研究院
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氣,既是構成人體生命的基礎物質,也是維持人體生命活動的最基本物質,它對於人體生命活動具有多種十分重要的生理功能。張景岳曾說:「人之有生,全賴此氣。」(《類經·攝生類》)《難經,八難》中指出:「氣者,人之根本也。」修身內功之所以能夠發揮去病療疾,強身健體,益壽延年的作用,正是以此「氣」為本,從人體的最基本的也是最廣泛無處不在的組織成分上進行調整、補充加強。人體生命活動中,隱態質元物質氣的生理功能,是多維性、整體性、人體性、全息性的,炁為萬物之母,它無處不在,如同每個細胞中都有DNA和雙螺旋結構一樣,炁的特性是有質無形,更為精徽和廣泛。在三元(源)學說中,炁也是涵蓋統馭三元(源)的,可以說是三元一炁,一炁三源。前人是整體性地研究人體生命,從根本上、本源上進行研究,以簡馭繁,以一統萬。
所以以氣為本,以氣為綱進行人體生理病理闡述和研究。氣的生理功能,按照前人的總結,分而言之主要有五個方面的功能:
1
營養作用
人體內的氣,是天德地氣和人體本身先天元氣的聚合物質,這正
如《靈樞·本神》中指出的:「天之在我者德也,地之在我者氣也,
德流氣薄而生者也。」人體內的德一能量流動和地氣的匯化交融,是
生命的源動力。天德養精神,地氣養命形。攝入人體的天德地氣,最
終匯化為人體內的一種有質無形之氣,成為生命之氣,供給人體的精
神系統和命體系統使用,發揮營養性和命兩大系統的作用。「天一生
水,地六成之」。天德能使人體內的無形體液和有形體液不斷地健康生
成,人體內天地中的「天」,在獲得天德能量後,才能產生體內的先
天水(腎元炁)。而人體內的「地」在獲得地氣以後,五添一為六,
先天腎水與脾胃之氣相合,則能滋養成就有形有質的各種生理組織器
官,使它們具有活力機能。如果人體主動攝入天德地氣的能力喪失,
並且體內的庫儲匱乏時,性和命的葡養缺乏,則疾病容易叢生。如果
同時經食物攝入而轉化的水谷精氣也不足時,性和命的雙重營養會都
入不敷出時,也就極為容易發生性命的分離,生命的終結。氣對生命
的營養性,沒有其它物質可以替代,道醫學的預防和治療都是在根本
上把握住這一有質無形的物質,從而產生非常明顯的效果。現代科學
如果也能進入這一領域,那將是人類真正健康長壽時期的到來。可惜
的是現代科學仍然在鑽「有質有形」的牛角尖,還沒鑽穿這個牛角尖
而真正進入「有質無形」境界的廣袤天地之中。但是,中國的科學和
醫學,不應當等待西方科學鑽穿了以後,冉高呼:「那是我們祖先早都
已經揭示了的,發明權應當屬於我們!」而精神自慰。我們應當珍惜祖
先們的大慧大智,發展我們自己的科學和醫學,走一條祖先早就指引
著我們的路,這才是巔正的中國特色。
2
推動作用
氣是人體一切體液和器官組織熊夠運動的推動力,是一種能源。
體內的氣是在各種體元的主持下進行分配供給的。它既是體元們的營
養,同時體元也運用氣作為動力,成為體液和所有器官組織具備活力
的推動者。氣是活力根強的全息性的質元精微物質,它對於人體的正
常生長發育,對各隱態和顯恣的臟腑、隱態經絡系統、顯態血管、神
經、淋巴系統等組織器官的生理活動,對顯態質源性物質血的生成和
運行,以及津液的生成、輸布和排泄等,均越著推動作用和激發其運
動的作用。
如過體內的氣由於某種原而處於虛衰狀態,將會導致氣的推動、
激活生理作用減弱,就會直接影響生命機體的生長、發育,或使機體
出現早衰,或使臓腑、經絡等組織器官的生理活動減弱,或使血和津
液的生成不足和運行遲緩,從而引起血虛、血液運行不利和水液停滯
等病理變化,導致疾病的生髮。
3
溫煦作用
氣的質性屬陽,氣足不胃寒,這說明氣具有溫煦功能。《難經·二
十二雄》中也說:「氣主煦之」,這就是說氣是人體熱量的來源,人體
內環境的體溫,是依靠氣的溫煦作用來維持恆定狀態;各臟腑、經絡
等組織器官,也要在氣的溫煦作用下進行正常的生理活動;血和津液
等液態質源顯態物質,也要依靠氣的溫煦作用,進行著正常的循環運
動,故說:「血得溫而行,得寒而凝。」
如果人體內環境中攝入天德地氣的功能下降,導致內氣的質量下
降或生髮最下降,出現氣弱氣虛,就會導致氣的溫煦作用失常,不僅
會出現畏寒喜熱、體溫低下、四肢不溫、血和津液運行遲緩等虛寒征
象,還可因某些原因,綜合性地引起氣聚而不散,氣鬱而化熱,從而
出現惡熱喜冷、發熱等實熱徵象。所以《素問·刺志論》說:「氣實
者,熱也;氣虛者,寒也。」可見體內氣機是一種動態平衡,太過和
不及都會直接引起生理功能失衡。
4
防禦作用
人體環境的防禦作用是非常複雜的,既存在著虛態中的防禦,也
存在著實境中的防禦。金丹學中就存在大量的方法,主要是用於防禦。
而守一法中則非常簡單易行,這裡邊存在著體元的層次越高,擁有的
能量越強,則防禦的功能越簡易。體元在防禦中是第一位的要素,其
次是質元能量的品質和能量的強弱。例如金丹學中的「金光」之氣,
就比人體普通衛氣的防禦功能強大得多。守一法中的德一能量又比金
光的防禦能力更加強大。防禦功能的產生從根本上而言,是體元對氣
的運用,以及氣本身的品質所決定的。在此基礎上包括了氣對於血、
津液和臓腑、經絡等組織器官的多系統多方面的綜合立體作用,但是
這其中氣的作用是源動力性的作用。氣的防禦作用是多層次性的,其
中主要體現於護衛全身的肌表,防禦外邪的入侵,正氣足而邪不可干。
《素問·評熱病論》中說:「邪之所湊,其氣必虛。」「其氣必
虛」,是指內氣不足使防禦作用減弱,外邪得以乘虛侵入機體而致病。
由此可見,氣的防禦作用一旦因某些原原因而減弱,將使人體全身的抗
病能力隨之下降,導致機體易於罹患各種疾病。
5
固攝作用
氣的固攝作用,是指以質元性的氣為主導,作用於其他玄元
(源)物元(源)生理組織,產生對血、津液等液態物質固攝的作用,
防止它們無故流失。固攝作用具體表現在:固攝血液,能使血液循脈
而行,防止其逸出脈外;固攝汗液、尿液、唾液、胃液、腸液和精液
等,控制其分泌排泄量,從而防止其無故流失。
若氣的固攝作用減弱,就可能導致體內液態物質大量流失。如果
氣不攝血,則可能導致各種出血;氣不攝津,則可能導致自汗、多尿
或小便失禁、流涎、泛吐清水、泄瀉虛脫;氣不固精,則可出現造精、
滑精和早泄等。
人體內環境中,氣的固攝作用與推動作用,是相反相成兩個方面
的功能。氣本身的品和質,是其中的關鍵因素。氣一方面能夠推動顯
態質源物質血液的運行和津液的輸布、排泄;另一方面,氣又可以固
攝體內的這些顯態質性液態物質,防止其無故流失。由於這兩個方面
作用的柏互協調,就構成了氣對體內液態物質的正常運行、分泌、排
泄的調節和控制,這是維持人體正常的血液循環和體液代謝的重要
環節。
6
氣化作用
世間萬物都是道生德養的顯化,其大無外,其小無內。道生德一
之氣,同樣具備這一特性。氣化,就是指通過氣的運動而產生的各種
多維立體性的變化。在人體內環境中具體地說,是指精、氣、血、津
液各自的新陳代謝及其相互轉化。例如:氣、血、津液的生成,一方
面需要調用庫儲的先無元氣,再是需要將飲食物在消化系統內轉化成
水谷之精氣,然後再化成氣、血、津液等;津液經過代謝,又轉化成
汗液和尿液;飲食經過消化和吸收後,其殘渣轉化成糟粕等等,都是
氣化作用的具體表現。
氣本身品和質的高低與強弱,影響著氣化功能。如果氣化功能失
常,就會直接影響到氣、血、津液的新陳代謝;影響到飲食的消化吸
收;影響汗液、尿液和糞便等的排泄,從而形成各種代謝異常的病變。
所以說氣化作用的過程,實際上就是體內物質代謝的整體全過程,是
物質轉化和能量轉化的整體全過程,氣化作用滲入生命活動每一
環節。
人體內環境中,生命基礎物質的氣,具體獨立性地分析有以上六
個方面的功能,這些功能的特點雖然各不相同,但都是人體生命活動
中不可缺一的基本功能,這些功能是密切地協調配合,相互為用,是
整休性立體性體的,不可完全孤立地割裂開來進行認識。而且氣本身內
在的品質高低,能量的強弱,決定著這些功能的發揮與應用。把握住
了氣的特性,也就能夠以簡馭繁地把握好整個生命的健康。
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