張獻忠根本不是八旗鐵騎的對手，卻搞了七殺碑，惹眾怒！

崇禎十七年正月初一，李自成率兩路大軍會師北京城下，三月十九日破城，崇禎帝自縊煤山，結束了明王朝的統治。張獻忠卻懼怕李自成來攻，趁左良玉率部攻打武昌，於是帶著大西政權做流動政府，南下湖南，東進江西，復還湖北，地盤大了卻無落腳之地，於是再進四川。

張獻忠這個名字，始終和兩個關鍵詞分不開，一是寶藏，二是殺人。關於張獻忠殺人，雖然清朝的史書以及當時的野史都有記載，但是仍有爭議不斷，沒有十分確切的定論。明末清初，張獻忠入四川，為了說明殺人是上天的旨意，製造了張獻忠七殺碑的「聖嵛碑」。

據說，清軍打敗張獻忠後，士兵在王宮廢墟中發現了一塊「聖嵛碑」。在這些「聖嵛碑」上刻著醒目的碑文：「天生萬物以養人，人無一物以報天，殺殺殺殺殺殺殺。」這是大順二年的落款，也被作為張獻忠在四川殺人的有力證據。張獻忠殘酷殺人的結果，在一定程度上摧毀了四川的經濟與文化，扼殺了中國文明的傳承者，這是一種空前的、滅絕人性的迫害行徑。

自古農民起義軍的軍紀都會經歷一個由好轉壞的過程，到後期都會出現亂殺無辜的現象，只是殺的程度不同。張獻忠作為義軍的首領，其殺人數量和手段比之前代有過之而無不及，被後世冠以「殺人惡魔」的稱號。

在四川，一直流傳著「殺人魔王張獻忠，張獻忠吃人」的說法，主要因為張獻忠當時就活動在蜀中一帶，甚至變態地大肆屠殺百姓。據說張獻忠竟然把屠殺百姓當成了一種樂趣，不但殺掉，還要吃掉。

崇禎七年，張獻忠的軍隊由楚入蜀，攻陷夔府、劍州，接著又開始屠殺巴州、通江等地。1635年，張獻忠率軍屠戮安徽鳳陽，直至四川瀘州城，見人就殺，似乎就是沖著殺人而來，對於不同的對象，採用的殺人方法也不盡相同。

當時，張獻忠的軍隊只要攻破一座城池，都會將大量的婦女、少女充當營妓，多餘的則統統殺掉。當兵敗之時，由於部隊缺乏糧食，士兵們飢餓難耐，張獻忠的殘暴手段達到了難以想像的程度，竟然殺掉婦女進行腌漬，以便餵養士兵和馬。一句話，這就是我國歷史上的殺人魔王張獻忠，張獻忠吃人的行為，給四川人民的心中印下了永遠也抹不掉的傷痕。

儘管在當代，有不少學者主張，四川人口減半的禍首是清軍而非張獻忠，張獻忠七殺碑是後人偽造的，但張獻忠曾在四川肆意殺人的事實是無人可以否認的，只是殺人數量的區別罷了。張獻忠屠川不僅有清朝官方史書的記載，也有當時的讀書人的野史可循，更有外國傳教士的資料作證，要翻案也不是那麼容易的。

張獻忠欺負老百姓可以，根本不是八旗鐵騎的對手，一路潰敗。最終張獻忠在四川西充鳳凰山下，被肅親王豪格一箭射死。

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