山田洋次是如何拍小人物故事的？

山田洋次導演以拍平民喜劇見長，他的寅次郎系列家喻戶曉，經久不衰，其作品拍出了平民生活的真實質感——樸素而真摯，觀眾看著電影中角色的生活，彷彿是看到了自己的生活。

山田洋次曾經在著作《我是怎樣拍電影的》中提到要尊重人的問題，也提到了藝術讓人愉悅的問題。看來，黃磊老師應該要好好思考一下了！

以下是筆者為大家摘編的老導演所提到的這兩部分內容。

導演幫

01

藝術是使人愉悅的

電影是撒謊的東西。先是有了劇本，演員念寫在劇本上的台詞，攝影師把表演的場面拍下來，然後洗印在膠片上，然後觀眾看在銀幕上的形象。文學劇本也好，演員的表演也好，全是「做」出來的。說起來我們的工作是騙人的勾當。

無法超越的高山《東京物語》

有句俗話說：「藝術家和騙子僅一紙之隔。」但是，我們和騙子不同的是，觀眾願意上當受騙。觀眾甚至樂意出錢受騙，我們也誠心誠意地熱衷於欺騙。騙得精彩之時，觀眾就拍手喝彩。觀眾在咒罵一些質量極差的影片時常說，「這是虛構的故事」、「這是捏造的」。細細想來，觀眾本來就十分明白電影是編造之物，然而，明白歸明白，在批評質量甚差的影片時，還是會使用「捏造」之類的詞。

就拿寅次郎這位男子漢來說，如果設想他真的出現在現實生活中，那簡直成怪物了。身著怪色的西裝；寒冬臘月仍然赤腳穿拖鞋；雖說帶著一隻皮箱能隨心所欲地周遊全日本，但他在何處如何掙錢？每晚何處棲身？如此追根尋源的話，就會覺得荒誕無稽了。寅次郎就是這麼一個僅一紙之隔的、虛假的編造人物。

《寅次郎的故事》：歷時近三十年（1969年-1995年）製作的全長48部的喜劇影片，是世界目前最長的系列電影。

但是，我們在塑造這位現實生活中不可能存在的人物時，必須把他刻畫得使觀眾感覺到他就在自己的身邊，至少要做到沒有絲毫不自然之感。換言之，塑造出來的寅次郎這一人物必須要有真實感。我認為，要成功地塑造出這樣一個人物，第一要靠寅次郎的扮演者也就是渥美清先生的才能和努力；第二要靠支持渥美清先生的其他合演者的默契配合；第三要靠我們攝製組成員的熱情和智慧。

例如，小道具師認真考慮各種道具的安排，寅次郎家吃晚飯時，正是秋天季節，菜肴最好用秋刀魚；蔬菜中的西紅柿已落市最好別用等等。道具師根據四季變化，千方百計地為院子里配備花卉。我認為，寅次郎這位現實生活中絕對不存在的虛構人物，也就是一般來講真實感極淡的人物之所以令人感到真實，是這種一絲不苟地對待每件微不足道的小事的工作態度所賦予的。因此，反過來說，寅次郎能夠自由自在地做出現實生活中極不自然的行動，這權力是觀眾們給的。像寅次郎抓起皮箱和帽子就外出旅行，其不合情理的舉止，也是攝製組全體成員的熱情和愛心使之變得合情合理的。

有關攝製組成員各自努力工作的情況，我想後面再談。這裡只提一句，對待每項工作一絲不苟的精神，如果沒有全體成員相互體貼、相互關心的氣氛是不可能樹立起來的。關於《幸福的黃手帕》（1977）一片的導演意圖，我已寫過「真正的愛」一文。其實，導演意圖是宣傳部要我寫的，我覺得忙得累死人，不願寫這類東西，但出於無奈還是寫了。要說愛，不光《幸福的黃手帕》，可以說《寅次郎的故事》，以及我拍的其他作品都是這樣。假如沒有愛，也許拍不成電影。我的看法是，愛這個人是出於想尊重這個人，只有尊重他人的意願，才有自尊的想法，正因為大家愛他人，人們才能有相互尊重的精神。

《幸福的黃手帕》

所以，一個不尊重他人的人，怎麼會真正地愛異性呢？還有不懂得尊重包括自己在內的人，這樣的戀愛怎麼稱得上是真正的戀愛呢？

進而言之，尊重人這種心情還必須轉化為愛護人以外的動物、大自然或者人類創造的財富。我認為，對我們來說，文化不就是這種精神之類的東西嗎？

出自這種想法，我們保存著影片中寅次郎家用的全部道具，每周都要擦一次，而且精心使用。寅次郎用的提包也儘可能不換新的，縫縫補補，用了將近十年。那兒開了綻就用漿糊糊上，這兒破了口就用線縫好。我覺得在拍攝這提包時，實際上就等於把珍惜物力的這種精神告訴給觀眾了。

導演幫

02

要尊重人

電影是撒謊的東西。先是有了劇本，演員念寫在劇本上的台詞，攝影師把表演的場面拍下來，然後洗印在膠片上，然後觀眾看在銀幕上的形象。文學劇本也好，演員的表演也好，全是「做」出來的。說起來我們的工作是騙人的勾當。有句俗話說：「藝術家和騙子僅一紙之隔。」

但是，我們和騙子不同的是，觀眾願意上當受騙。觀眾甚至樂意出錢受騙，我們也誠心誠意地熱衷於欺騙。騙得精彩之時，觀眾就拍手喝彩。觀眾在咒罵一些質量極差的影片時常說，「這是虛構的故事」、「這是捏造的」。細細想來，觀眾本來就十分明白電影是編造之物，然而，明白歸明白，在批評質量甚差的影片時，還是會使用「捏造」之類的詞。

就拿寅次郎這位男子漢來說，如果設想他真的出現在現實生活中，那簡直成怪物了。身著怪色的西裝；寒冬臘月仍然赤腳穿拖鞋；雖說帶著一隻皮箱能隨心所欲地周遊全日本，但他在何處如何掙錢？每晚何處棲身？如此追根尋源的話，就會覺得荒誕無稽了。寅次郎就是這麼一個僅一紙之隔的、虛假的編造人物。

但是，我們在塑造這位現實生活中不可能存在的人物時，必須把他刻畫得使觀眾感覺到他就在自己的身邊，至少要做到沒有絲毫不自然之感。換言之，塑造出來的寅次郎這一人物必須要有真實感。我認為，要成功地塑造出這樣一個人物，第一要靠寅次郎的扮演者也就是渥美清先生的才能和努力；第二要靠支持渥美清先生的其他合演者的默契配合；第三要靠我們攝製組成員的熱情和智慧。

例如，小道具師認真考慮各種道具的安排，寅次郎家吃晚飯時，正是秋天季節，菜肴最好用秋刀魚；蔬菜中的西紅柿已落市最好別用等等。道具師根據四季變化，千方百計地為院子里配備花卉。我認為，寅次郎這位現實生活中絕對不存在的虛構人物，也就是一般來講真實感極淡的人物之所以令人感到真實，是這種一絲不苟地對待每件微不足道的小事的工作態度所賦予的。

因此，反過來說，寅次郎能夠自由自在地做出現實生活中極不自然的行動，這權力是觀眾們給的。像寅次郎抓起皮箱和帽子就外出旅行，其不合情理的舉止，也是攝製組全體成員的熱情和愛心使之變得合情合理的。

有關攝製組成員各自努力工作的情況，我想後面再談。這裡只提一句，對待每項工作一絲不苟的精神，如果沒有全體成員相互體貼、相互關心的氣氛是不可能樹立起來的。關於《幸福的黃手帕》（1977）一片的導演意圖，我已寫過「真正的愛」一文。

其實，導演意圖是宣傳部要我寫的，我覺得忙得累死人，不願寫這類東西，但出於無奈還是寫了。要說愛，不光《幸福的黃手帕》，可以說《寅次郎的故事》，以及我拍的其他作品都是這樣。假如沒有愛，也許拍不成電影。我的看法是，愛這個人是出於想尊重這個人，只有尊重他人的意願，才有自尊的想法，正因為大家愛他人，人們才能有相互尊重的精神。

所以，一個不尊重他人的人，怎麼會真正地愛異性呢？還有不懂得尊重包括自己在內的人，這樣的戀愛怎麼稱得上是真正的戀愛呢？

進而言之，尊重人這種心情還必須轉化為愛護人以外的動物、大自然或者人類創造的財富。我認為，對我們來說，文化不就是這種精神之類的東西嗎？

出自這種想法，我們保存著影片中寅次郎家用的全部道具，每周都要擦一次，而且精心使用。寅次郎用的提包也儘可能不換新的，縫縫補補，用了將近十年。那兒開了綻就用漿糊糊上，這兒破了口就用線縫好。我覺得在拍攝這提包時，實際上就等於把珍惜物力的這種精神告訴給觀眾了。

轉自拍電影網，文章有刪節

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