南懷瑾老師：學問的宗旨與本色

學問的宗旨與本色

本文摘錄自 《孔子和他的弟子們》

有子曰：信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。

他說為學之用，其所以注重「信」字，是因為「信」相近於「義」，可以使言行相符，講到便能做到。義是禮之宜，是仁的發揮應用，也就是信的宗極。恭敬的「恭」字，是相近於禮的，待人接物，遇事恭敬處理，便可以避免因錯誤所帶來的恥辱，所以禮就是恭敬的宗極。凡是言行之初，目的動因不必太騖高遠，陳義理想不必太過高明，必須擇其可以親切而能做得到的，這也就是學問的宗旨了。這是「因不失其親，亦可宗也」的道理。再由此發揮為親親、仁民、愛物，便是儒家孔門為學擴而充之的宗旨。因此可知「因不失其親，亦可宗也」這一句，就是《雍也》篇中的「能近取譬，可謂仁之方也已」。都是教人為學由淺近開始，而漸及於遠大也。

子曰：君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

這是孔子論為學的基本態度。假定有一個人，能夠安於本分，在貧賤的時候，能夠甘於貧賤，雖然食不能得飽，住不能得安，但是具有敏捷的智慧，注重於篤實履踐的工夫，而慎於言語，並且謙虛好學，肯向有道之士討教求正，即可稱得上是好學的了。這種為學的態度，也是反映為學的目的，只是為了完成一個人，是為了人生，不是為了生活。一個人的胸襟意境，能夠升華到這種程度，才真正是學問的本色了。所以在《里仁》篇中便說：「恥惡衣惡食者，未足與議也。」也就是這個意思。如果真為學問而學問的人，絕不會在生活困惑時，就放棄了學問的修養和造詣。

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