走進全真道士的傳統生活——開止、過堂

開靜與止靜

所謂開靜與止靜，就是俗稱的作息、時間。道教傳統的說法是開止，也就是開靜、止靜的意思。一個宮觀是一個傳道弘道的場所，因此宮觀就是一個社會組織。宮觀裡面有許多道士共同生活、共同工作，如果沒有一個統一的作息、制度，就無法將宮觀里的道士團結起來，共同來完成弘道的事業。

曾有個叫吉岡義豐的日本人在參觀了北京白雲觀道士的生活起居後寫了《道士的生活》一文，詳細記載了道士的「作息」時間:

「夏天五點半鐘，東方天剛亮，清脆的梆子聲打破了白雲觀的寧靜。梆子一共敲五下，三下慢，兩下快，一天開始了。苦行道士默默地干著自己的活，除草、擔水、打掃殿堂、做早飯。上層道士也起來了，梳頭、洗臉、穿袍、戴冠。六點半鐘雲板一敲，上老律堂念早壇功課經。早壇功課一般由監院和七個道士上殿，監院主祭誦經。敲擊鐘板有一定的規矩，敲幾下鍾就得敲幾下板:敲一下鍾擊一下板，敲兩下鍾擊兩下板，敲二下鍾擊二下板。每逢聖誕節日還要擊大鼓。日常功課只用鍾板，敲擊鐘板不得超過二下，所誦經文在《全真功課經》里全有。每逢陰曆初一、十五和諸神聖誕，道士們要加念《玉皇經》、《三官經》、《真武經》和其它經卷……晚上九點鐘敲鐘板，可以寬袍休息，一天的緊張總算過去了。道士們在廟周圍散步……十點鐘敲梆子，準備就寢。北京的夏天很長，不到十點天不黑。廟裡有夜巡房，每兩小時巡房敲更一遍。」

過 堂

齋堂俗稱食堂，是道士用膳的地方。全真叢林對觀內道士用膳也有一整套的禮儀。實行這些禮儀，就是為了使道士堅定道心，行動統一，不致散漫。全真道士過堂有五個特點：用膳時間以梆子三聲為準；道士列隊進入齋堂；用膳以前要化食念咒；用膳時間不準喧嘩；用膳完畢拱禮而退。

叢林道眾每日除三次上殿誦經外，還要每日早、午兩次過齋堂，獻齋，念供。在獻供用齋前，聽取廚房飯頭三梆為令，道眾即時頂冠束帶，衣帽齊正，齊集齋堂院前，排班站隊，班分左右兩行，對面站候，經師執罄帶班。這時管齋堂的堂頭，從廚房請齋供，香灶進入齋堂獻香供，出食後（即出孤食）堂頭敲三聲罄，飯頭接罄，開梆打點，然後經師鳴罄，帶班進入齋堂，分左右兩行，按班就序，拱手站立，由經師起誦『供養咒』，全堂道眾隨聲同念。供養念迄，經師化食（化食用咒，名叫化孤食。叢林每到初一、十五日，經師道眾到孤魂壇前，擻食，誦經，超拔孤魂，名叫赦孤）。道眾稍進幾口齋飯即止，大眾接著再念『結齋咒』訖，堂頭撤供走出齋堂後，經師喊聲『大眾請齋』，大眾便落座正式進餐。在進餐用齋時，必須嚴肅鎮靜，不得交談喧嘩吵鬧，不得聲振筷碗。齋堂進餐有行堂者一人，各持其桶，專供菜飯。如需要菜飯多少，均以執筷劃圈為令，甚忌言語。大眾用齋訖，各自朝上拱禮而退。」

以上，就是全真派道士日常生活的幾個小景，儘管某些規定有人會以為繁瑣，但是，大多數全真派道士們正是以此作為對自己堅定信仰的磨練，作為對道門優良傳統的繼承。

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