天竺山獨特的道家養生術與醫藥術

道教養生術與醫藥術起源於中華民族原始的生存願望，其實質在於取自然之精華，補充人體之不足。其間經歷了簡單地摹仿動物能量吸收方式而形成的服氣法，到吸收各種方法之長，以性命雙修，返樸歸真為特色的內丹法，這樣一個長時期曲折的過程，不乏有益的經驗和可資借鑒的教訓。道教養生術，在商洛地域內有著承先啟後的作用。而天柱山道教徒的醫療保健實踐，更是促進了商洛傳統醫學的發展。

1、養生術

養生術是「煉丹術」和「內丹術」的總稱。煉丹術指的是外丹和內丹。煉外丹即是燒煉丹砂鉛汞等礦石及藥物的方術統稱。道書《金丹篇》中說：「夫金丹之為物，燒之愈久，變化愈妙，黃金入火，百鍊不消。埋之畢天不朽，服此二物，煉人身體，故能令人不老不死」。內丹，指己身為爐灶，以自身中「精氣」為藥物，以「神」為

運用。在己身中修鍊，使精氣神聚凝不散而成為「仙丹」。內丹用語與外丹用語雖然相同，但含意有別。內丹之法大都是不記文字，只是師徒口口相傳，由於宗派各異，解說也有差異，但煉之經過相同。

天柱山道教自全真道創立後，養生功法一直奉行的是全真教繼承鍾呂二祖的內丹之術。主張「性命雙修」，要點在於收心降念，做對境不染的明心見性功夫，使心定念寂，然後靜坐調息，按傳統內丹功法程序，依次煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛。

關於內丹之術千書萬卷，異名頗多。這裡僅將天柱山全真龍門第二十一代傳人，張至正先師傳授給初進道弟子「取坎填離，性命雙修」方法，簡要擇錄如下，以供參考。

修道初步功夫是用性去找命。命指人的元精真情，煉精化成氣就是人的命。命就是人身真陽之元精，道書上指「嬰兒」，性是人的心神，也

叫真意，又名叫「奼女」。所以「嬰兒、奼女」就是本身真陰真陽，結合在一起，結成聖胎，就是金丹大道。所以初步修行是用腦中靈性（奼女）和二目，把「奼女」送至下丹田氣海中，這叫性去找命。修行靜坐，必須用靜、用坐、用觀。用真意和二目靜觀下丹田。心性屬火，在卦為離，離中虛；二目之光同真意之土，時時靜觀丹田內之元精。元精屬水，在卦為坎坎中滿。時時清心寡欲，靜心觀照下丹田。這就是取坎填離功夫，也叫性命雙修。

張至正先師還對要求學道的廣大信眾，傳一些「小鍊形，接命添油法」，還有十二段錦和太極拳等類功法。

天柱山每年都有好多信眾，愛好功法的人上山一住就是數月（百日），或49天、28天，最少7天不等。這種下手功夫，先要煉性，斷除喜、怒、欲、醉。調好心性，在每日清晨四五點至六七點鐘，面向東邊太陽（天柱山空氣新鮮最佳），

採取日月精華，多吸入少呼出。多吸入者，乃是用鼻息吸氧氣存入下丹田（即小腹）。多存幾秒鐘，以接本身之元氣，越接越充足，精神飽滿。再煉煉動功更好。

２、醫藥術

醫藥術是道教方術的主要內容，也是道教徒度人和救生人類道術之一，故有十道九醫之俗語。天柱山道教的醫藥術，除與我國傳統醫學界大部分相符外，也有一些與道教養生術密切配合，有著宗教及社會科學神秘的色彩。其心靈語言及道德結合相輔相成。魏晉時代以葛洪傳教於山陽修道行醫，在山陽縣城南庵辦起濟世藥鋪，行醫治病並收門徒數十餘人，使天柱山道教醫學代不乏人。明清時代天柱山朝陽硐的曹庭進，仙佛硐的柯世明對內外科十分精通。解放後雙峰觀劉明玉的婦科，張至正的內科醫術，都在當地的醫學界很有影響。在近代醫療範圍的發展下，還是道士醫術手段更為顯著。歷代至今，天柱山道教醫藥術特色有診病處方，抽籤處方，針炙、按摩、發神水、發草藥、取神葯、祝由科等８種形式。

診病處方：診病除與民間醫生「望聞問切」四診外，另按五行八卦預測，卜算方法結合診斷，採用葯與神的基本因素，使患者病情寄託於神，忘掉一切雜念，再加上道功，服藥自然起效。

抽籤處方：抽籤是蒙上宗教色彩的一種診病方式，一種是由道士解簽說明病人情況治療方式，一種是將中草藥選出若干種，編號印製簽方，按藥方取而治之，這種辦法現代不適應。

針炙：早在唐代，天柱山就有針炙醫術之道。清代柯世明特別精通針炙道術。據傳一位少女，死去三日，眾人抬棺入葬，其母不舍，跪求柯世明診救，柯即時用針炙醫治，片刻女子復活。現在天柱山的道士大部分都能以針炙為患者療病。

按摩：又名布氣，凡住觀道士，都注重內功

修鍊，道人以內功為人治病，全神貫注。身行運動內氣，因氣功運至病人的血脈，再用道家一些道語開導病人，使患者不食藥餌，自然見效。這種運氣和精神治療方法，使病人忘卻憂慮與煩惱，叫病人保持平衡的心理狀態。此種療病方式近代周理貴道長用此醫道為人治病，療效很好。

發神水：所謂「神水」實為名山古洞岩谷流出的礦泉水，轉由道士之手發備某些神功後發給病人，但中間增加了向神訴病和存神運氣的神秘氣氛。同時求醫者的崇神心理因素，更加敬仰了「神水」之代價。據說也確有靈驗。因而一般香客對此十分喜悅佩服，天柱山大頂黑龍洞，有史以來就有求神水治病的佳話流傳。

發草藥：草藥是天柱山醫術的主要內容，因山上中草藥較多，每年都由道士自己採藥配製，將葯分類用於外科、內科、婦科、骨科等多種項目，把各類藥物碾細後分門分類包裝起來，病者到廟上求道士診病，簡問病情，然後出葯數包。

有的病人隨意布施，有的病人病好了再來還願或酬謝。

取神葯：又名問神討葯。這種現象很普遍，普通信眾到廟上燒完香後，跪於殿前或香爐前用白紙或黃表折包求神發葯。只要心誠都能得到明顯神葯，多數請道士求葯，葯有顏色之分和大小之分，這主要取決於病者的病情情況，這種取神葯療病方法，是通過道士的真行內煉功法，真正成為神人合一的治療方術。

祝由科：具有很高的宗教色彩和一種醫療方式，原出五斗米的符水治病，相傳是軒轅黃帝秘制，具體操作方法是畫符和念咒。此種醫術天柱山宮觀每處都有，療效也特別明顯，因而經久不衰。

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