林黛玉教香菱作詩為何從王維開始

香菱要作詩，不過她的主子寶釵雖然多才多藝，並不想教她。倒是那位有點小姐脾氣的林黛玉卻自告奮勇來教她，香菱問怎麼學，黛玉道：「……你只聽我說，你若真心要學，我這裡有《王摩詰全集》你且把他的五言律讀一百首，細心揣摩透熟了，然後再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個人作了底子，然後再把陶淵明、應、劉、謝、阮、庾、鮑等人的一看。你又是一個極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩翁了。」

這個林妹妹確實不一般，說話之間，便把中國詩歌的絕學指點的非常到位，那麼林黛玉為何讓香菱作詩從王維的詩歌入手？

其一，王維精通詩賦，兼通音律。《唐國史補》曾有這樣一段故事：一次，一個人弄到一幅奏樂圖，但不知為何題名。王維見後回答說 ：「這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍。」請來樂師演奏，果然分毫不差。詩歌與音樂從來都是相通的，王維有這樣出眾的才華，自然讓人驚嘆。林黛玉錦心繡口，這一點和王維類似，她也希望自己做的詩詞有天籟之音。

其二，王維的詩詞在唐代有極高的成就，尤其是五言律詩。蘇軾曾說：「味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩」（《東坡志林》）。王維多才多藝，他把繪畫的精髓帶進詩歌的天地，以靈性的語言，生花的妙筆為我們描繪出一幅幅或浪漫、或空靈、或淡遠的傳神之作。他的山水詩關於著色取勢，如「漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝」（《積雨輞川庄作》）「雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃。」（《輞川別業》）「白水明田外，碧峰出山後」（《新晴野望》）

其三，王維的詩歌有一種滄桑感，早年王維是個意氣風發的少年，而且年少及第，素有大志，張九齡執政，拔擢王維為右拾遺。兩年後，調任監察御史，後奉命出塞，擔任涼州河西節度幕判官。詩作里不乏有積極向上立功邊境的豪氣。可惜後來遇到安史之亂，長安被叛軍攻陷，王維被捕後被迫出任偽職。戰亂平息後，王維被下獄，交付有司審訊。按理投效叛軍當斬，但因他被俘時曾作《凝碧池》抒發亡國之痛和思念朝廷之情，又因其弟刑部侍郎王縉平反有功請求削籍為兄贖罪，王維才得寬宥，降為太子中允，後兼遷中書舍人。自此心灰意懶，特地在長安東南的藍田縣輞川營造了別墅和在終南山上，過著半官半隱的生活。《輞川閑居贈裴秀才迪》這首詩是他隱居生活中的一個篇章，主要內容是「言志」，寫詩人遠離塵俗，繼續隱居的願望。經過了這樣一個大變革，詩歌中大起大合，有無窮的韻味。

其四，王維的人生閱歷和曹雪芹相似，和林妹妹香菱都有相似之處，所謂「行到水窮處，坐看雲起時。」人生有兩種境界在其中。第一種，處絕境時不要失望，因為那正是希望的開始；山裡的水是因雨而有的，有雲起來就表示水快來了。另一種境界是，即使現在不下雨也沒關係，總有一天會下雨。 從水窮到雲起到下雨的過程，正如一個人在修行過程中遇到很大的困難，有身體的障礙，有心理的障礙，還有環境的障礙。如果因此而退心，要把念頭回到初發心的觀點上。初發心就是初發菩提心的時候。初發心時什麼也沒有，對修行的方法、觀念都不了解。你先回溯當時的情形再看看目前，不是已經走了相當長的路了嗎？所以不要失望，不要放棄。人生的每個階段也都可能發生這種狀況，如果用這種詩境來看待，處處會有活路的。此時的黛玉戀愛有這種境況，香菱在薛蟠那裡也有這種狀況。

好一個林妹妹，讓香菱先把王維的詩歌看熟了，看爛了，默記於心，再讀杜甫李白的詩，自然得其三昧，杜甫的詩過於沉鬱頓挫，一時半時領悟不透，李白的過於豪放，難於駕馭，只有王維的詩作很是契合。另外這三人都是盛唐的名家，循序漸進方為大家，所謂取法於上，僅得為中，取法於中，故為其下。有了王維杜甫李白的底子，自然今後作詩的格局不會太小氣了，當然做人亦然。

你看她拿出王維的五言律詩布置課業說：「你看有紅圈的———都是我選的———有一首念一首。」對於初學做詩者而言，林黛玉在選擇教材上，手把手教育，自然讓初學者受益匪淺。

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