多識活佛：密法的「鬼神崇拜」和「極端尊師」

關於鬼神崇拜

鬼神崇拜不是密法獨有的特點，顯宗也同樣有神鬼觀念。

佛法承認凡人看不見的欲界天、色界天、無色界天生命的存在，承認地獄和餓鬼道的存在，怎麼能說不信神鬼呢？向佛祖求法的梵天、因陀羅不是天神嗎？地獄之主閻羅不是鬼王嗎？漢傳佛教廟中的韋陀和四大天王不是神，難道是看得見的人嗎？放焰口的鬼子母，顯宗經典中所說的「鬼界」，佛說：「凡舍宅街衢，市肆丘豁，皆有鬼神無有空者，乃至江河樹木，亦有鬼神依止」。 (見丁福保《佛學大辭典》「鬼道」條)

又，信仰靈魂轉世，信有死後中有（中陰身），舉行超度亡靈，怎能說顯宗佛教不信鬼神呢？當今世界信科學，持斷滅論、無神論。但佛教不是斷滅論，是靈魂轉世論。

有人說佛教只承認「識」，不承認「靈魂」，這只是名稱上的區別，並無實質差別。

所謂佛教是「無神論」的「神」是指「創世神」、「第一推動力」，因為佛教是「業力創世論」者，並不承認「上帝創世」說，哲學、科學有神無神之爭，主要是爭有無創世「神」，有無先於物質和生命的原始精神力量的問題，並非一般的神鬼信仰。

在創世的問題上佛教無論顯宗密宗都是「無神」論，但佛教的信仰基礎是六道輪迴，既承認有形有色可見的色界的存在，也承認無形無色不可見、但有意識和能量的無色界生命的存在。

因此，若說「佛教不信鬼神」那是不符合實情的妄言。若不信鬼神，反密法師們為什麼念楞嚴咒呢？吹火燒別人時，也要當心燒掉自己的鬍鬚和眉毛！

所謂「極端尊師」

尊師重教是人類的美德，佛教自古重視師承，重視戒脈法脈。佛陀在世時，由佛陀親自執教，佛示寂後由傳燈接續的弟子代代相傳，代佛傳法，人世上才有了佛教。

無師，法脈、戒脈從何而來？無師，經典解釋的對錯以什麼為標準？無師，修證的境界由誰印證？佛經中的「無師智」是佛的境界，並非凡人。根椐大乘佛教教義，十地菩薩在成佛前還需要受諸佛大光明灌頂。豈能輕視師教？

世尊去世後，一切佛都成了一個無形無色的抽象的精神，既不能說話，也不能傳教，而在現實世界中給人傳教的都是法師教師，也只有法師教師才能傳法傳教，因為廟中的泥菩薩是傳不了教的。

因此，從彌勒，無著一系傳到阿底峽尊者。宗喀巴大師的顯宗修道體系《菩提道次第廣（略）論》，稱親近師長為入道之門，《密宗道次第》稱，尊師敬師為第一戒，是成就的主要保證，釋迦牟尼也是一名教師。

信其教而不尊重傳教之師，不尊重釋迦牟尼，能算是真信仰，真皈依嗎？

歷史經驗證明，哪個教派尊師重教其法脈便昌盛，哪個教派不尊師重教，就會法脈衰敗，亂行邪說泛濫。

把尊師重教的佛門美德，視為缺點而亂加指責，不是什麼明智和高見，而是自己信德缺陷的暴露。

藏傳佛教有尊師重教的優良傳統，才得以興隆不衰，因此尊師是藏傳佛教的優良傳統，也是整個佛教的傳統。

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