南懷瑾對未來的預言，驚人地一一應驗

二十一世紀將是中國的世紀：那將是一個融合了共產主義理想，社會主義福利，資本主義方法，中國文化精神的一個新的世紀！

建設二十一世紀的文明

我曾經在香港對宗教人士演講，提到二十一世紀之時，所有宗教的外衣都必須脫掉，所有宗教的大門都必須打開，而且各宗教要聯合起來共同服務，追求人生、宇宙的真諦，二十一世紀的文明，才能夠建設。

我說也許言之過早，但是你們可記錄下來，將來必定如此。為什麼呢？假使不脫掉宗教的外衣，不打開宗教的大門，還是閉關自守，對所有宗教而言，便有八個字的定論——「關門主義，自殺政策。」

今後的菩薩大都將出現於科學界

以未來的趨勢來看，不可忽視科學的力量，一個新的理論出現，馬上可以使整個世界改觀，在科學上的成就也是最高的智慧，也是菩薩，並不簡單！

「我在此預言，今後的菩薩大都將出現於科學界，不如此不能轉變這個世界。我們現在的世界不是靠敲敲木魚、打打坐所能改變，這是時代趨勢，各位拭目以待吧！」

中國兩百年的大運

當年，我在台灣國民黨的中央黨部講課，為什麼講呢？這個時候大陸正在批孔批林，國民黨的中央黨部叫我去講，《論語別裁》就是這樣開始講的。我說批孔沒有用的，批不了的，孔子打不倒的。後來我就講過中華民族的命運，一九八七年（丁卯年）以後就轉運了。

他們問我，當場有個中央委員站起來問：「南老師，你說轉運了？」我說：「轉運了！」他馬上問：「有多少年？」我說：「兩百年的大運，將來比康乾盛世還好！」他說：「你打保票嗎？」我說：「我再講一句話，不是打保票，是根據歷史的經驗啊！」

未來中國經濟發展的中心

我也常告訴人，現在講經濟就談到香港、上海，我說上海過去了，未來的港口繁榮在舟山、洋山那一帶了。

中國文化經濟商業的中心，春秋戰國時是在齊國的臨淄，現在山東淄博，比現在的上海、紐約還熱鬧哦！

唐朝的時候在揚州，所以你們看唐人的詩句「腰纏十萬貫，騎鶴上揚州」，唐朝經濟的中心在揚州。

宋朝就不是了，宋朝的經濟中心在漳州、泉州。上海發達到現在最多一百年，以前是小鎮，原來歸吳淞道管的。

今天經濟中心是上海，未來就不是上海了。這是經濟商業的必然趨勢，也是歷史。

對婚姻制度和家庭的預言

我預言過，二十一世紀起，不止中國，整個世界都沒有婚姻制度了，將來都是拍拖一下就好了，沒有家庭了。

未來沒有家，也沒有夫妻制度，生活都亂了。所以講女性的教育，與帶孩子的關係問題，實在太嚴重了。

現代人幾乎沒有家庭制度，連小家庭制度都快沒有了，男女關係也是需要討論的問題。

自然科學發展的最高點

我告訴他們二十一世紀，所有宗教，要把宗教的外衣脫掉，所有宗教的大門要打開，聯合的溝通，不然將來一定被自然科學打垮，因為跟自然科學配不上啊！自然科學發展到最高點，可以與釋迦牟尼佛所說的唯識、《楞嚴經》、《楞伽經》這些學理配合上。

美國的下坡路

大約四十年前我在台灣國民黨中央黨部講過，我說美國五十年後就會走下坡了，這在我的書上也有記載。

中文的重壓性

三十前全世界的人如果不懂英文就到碰壁、吃不開，但是三十年後，要是不懂中國文化、不懂中文，換你們吃不開。

人類所處的階段

《與國際跨領域領導人的談話》摘錄：我們今天的世界，今天的人類，已經走到第三個階段，走過了成、住，快要到壞的階段了。而且這個中間都有數字的，多少年變，都很清楚。

未來戰爭的目的

未來人類的戰爭是為水的戰爭，很快就要來了。

二十一世紀的最大威脅

現在的人類，我常說的，可怕的不是艾滋病，而是精神病，也叫做心理病。十九世紀對人類的威脅是肺病，二十世紀對人類的威脅是癌症。但是大家不要忘記，二十世紀已經過去了，全球六十億人口，死在癌症上到底有多少人？數字是不能全部形容的，事實上也沒有那麼可怕，可怕的是醫學宣傳得太厲害，人類才感覺害怕。

二十一世紀的最大威脅是精神病，尤其是計算機網路的發展，非常快，也非常可怕。這個發展下去不到十年，把人類都導引到幻想，精神病的世界；可是你阻止不了，什麼教育、什麼醫療都阻止不了。這是一個大問題，比戰爭還可怕，比什麼氫彈原子彈還可怕，諸位要做「環保」的，在這個地方要注意了。

中國的盛世國運

「第二天下午南先生約了聖吉和我天南地北地閑聊，其間南先生順口提到：美國經濟要走下坡了，下坡了還要再下坡。當時是2000年九月，是美國經濟最好的時候，2001年初美國經濟才開始走下坡的。

還記得當時矽谷、網路產業是多麼的紅，很多的專家學者都提到了新經濟，可是南先生卻在這個時候說美國經濟要往下了。聖吉就說現在美國經濟似乎越來越好啊？！

南先生就說，大的事情他很少看錯過。南先生還隨口提了21世紀人類社會將會發生的幾個驚人的巨變，聞所未聞，包括現代科學與宗教的衰微。這讓聖吉和我很震驚，在回旅館的路上一直談論著。

這也讓我想起1991年我在香港第一次見到南懷瑾先生時，那次很多人都問他問題，有幾位企業家問了一些投資的問題或是個人的問題。

輪到我的時候我就說沒什麼問題，可是他們一直慫恿我問，我就問他以後美國會怎樣，他就說美國會下去。我又問歐洲呢？他說歐洲起不來。我問他台灣呢，他說很可惜。也問了他中國大陸以及日本會怎樣，他都立即回答。

後來這許多年觀察下來，有些已應驗了，八九不離十；有些就等時間來驗證。」——摘自《聖吉·第五項修練 一些因緣》

中國的盛世可持續兩三百年

「清康熙在十二歲的幼年，就登位當皇帝了。當時中國的版圖，實際上並沒有完全受他統治，外面有四個強有力的藩鎮、諸侯，內有掌握了大權的權臣，他的帝位還在搖搖欲墜。

可是他在以後的幾年中，能夠把內在的障礙排除，外在的勢力削平，進一步，奠定大清二百餘年的基礎。由於他六十餘年的努力，打好了升賓士世的根基，這都不是偶然得來的。可以說有清一代的成就，上比漢、唐兩朝更興隆，更鼎盛。

回顧歷史的陳跡，展望未來，我們現在所處的這個動亂的時代，大概不會再延續太久了，照歷史法則的推演，應該是丁卯年一九八七年以後，我們的民族氣運與國運，正好開始迴轉走向康熙、乾隆那樣的盛世，而且可以持續兩三百年之久，希望現代青年，好好把握這個機會，那麼，就更要懂老子的思想學說。」——摘自《老子他說》

對英美民主制度的預言

無論任何政治體制，開創的時期，如何計慮周詳，畢竟跳不出「重為輕根，靜為躁君」大原則的演變。即使如西洋史上的規律，也逃不了老子——太上老君這個八卦爐。

自法國路易十四以後直到現在，君主固然不好，民主法治也未見得是完美的政體。將來的天下，正因為人類社會高估民主的可貴而終於毀滅在民主的變相。

且看今日域中的英、美，其未來的禍根，早已埋伏在現在所謂假相幸福的社會福利和重量不重質、嘩眾取寵的民主自由的制度之中了！

南師與袁老師對未來弘法路線的不同看法

講到這裡，想起四十年前，我和我的袁老師（袁煥仙老師）意見不同就在這裡。我老師認為，弘揚佛法還是要走傳統的路子，要帝王、王者、大臣、居士發心，才可以振興。

我說時代不同了，今後文化和佛法的弘揚，要建立在平民基礎上，推動的力量，不能也不是靠帝王或國家領導的權位，而是靠資本家的錢財。幾十年下來，看起來好像還是我的意見對了。

然後我還跟我老師提出另一個相反看法，在今後的社會，弘揚佛法不那麼簡單了，要真行菩薩道，就得一手拿佛經，另一手抓只老鼠。

為什麼抓老鼠？密宗的財神手中都抓著老鼠。要一手布施錢財，一手布施佛法，就是財、法二施，等無差別，才能弘揚得開。後世的年輕人學佛，是要有錢供給他才來，要不然他來學你這個幹什麼？

五百年必有王者興

清代《一統志》的記載說，迦葉尊者入寂於雲南的雞足山，就是大理國境內，一般人卻不大相信。如果詳細研究就可發現，在釋迦牟尼佛的時代，雲南西部一帶地方是在印度的範圍中。

只是那個時代，還沒有劃分嚴格的界線而已。而且大理國以前的南詔國，在幾百年中曾經換過好幾個國王，阿育王的後代也曾經做過國王。

孟子接著說，「五百年必有王者興」。這句話，已成為歷史命運的名言。我在兩三年前算歷史命運時，更肯定了孟子「五百年必有王者興」的預言。

自周公以下，五百年有孔子；孔子以後五百年漢武帝、董仲舒等；又過了五百年，出了梁武帝和達摩；再五百年後，就是宋明理學家王陽明等；之後五百年就是現代，是中國文化自周公以來的第七個五百年。

中國歷史上五百年出個英雄，我說三百年出個戲子。這不是開玩笑的，我所謂的戲子並不是現在的所謂電影明星，而是指真正唱得好的戲子，唱得神化了的，這是不可多得的。

一個偉大的藝術家，詩人也好、畫家也好，都須經過民族歷史文化長期的培養。尤其是一個劃時代的人物，更非經過幾百年的培養不可。

歷史、文化造就人才有如此的困難！絕不是目前這種速成班、專修班所能造就出來的。所以說五百年出個英雄、三百年出個戲子，可也真不容易啊！

下面這句話值得注意。「其間必有名世者」，在這五百年中間，一定有「名世者」。什麼是名世者呢？就是一個大人物。這個大人物一出現，他的聲名、威望就震撼全世界。——《孟子與公孫丑》

南懷瑾對世局的遠見

在1995年12月29日，統一企業公司林蒼生總經理曾在百忙中來函說道：記得十幾年前聽老師在講課中提及，人類未來，二十一世紀是中國人的世紀，但中國人的世紀，並不是我們狹窄的民族意識下的中國人統治全世界的想法，而是融合了幾千年來不同的地域、不同思想，最後以中華民族文化為精神而成為世界大同的世紀。

他說：「那將是一個融合了共產主義的理想，社會主義的福利，資本主義的方法，中國文化的精神的一個新的世界，新的世紀這才是中國人的世紀的真義。」——侯承業《南懷瑾的理念》

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