世界村與您分享：叢林影集——現代亞馬遜

生活在叢林中的當代部落人面臨族群傳統與現代誘惑相撞的處境。這些巴西原住民反應蘭尼－凱奧瓦人住在多拉杜斯附近的臨時營地里，祖輩生活地土地大多已被工業化農耕、畜牧佔去。他們在努力奪回長期具有爭議的領地的過程中遇到了暴力對待。

秘魯庫拉賴河附近這個多雨、偏僻的村落叫蒂皮施卡，房屋都建在木樁上以防水淹。自從石油公司來到這一帶，當地居民感到河上的來往船隻和污染都大大增加。

古老的信仰在亞馬遜地區仍有舉足輕重的位置。在秘魯聖托馬斯，柯卡馬族原住民通過保護部落神話來反擊現代化和城市擴張。一個由村民組成的文化團體裝扮成當地的禿猴，用藝術手法展現一項古老的部落儀式。其他村民會身塗油彩，戴著惡魔面具，重新找回他們與其祖先遺產之間的紐帶。

在聖托馬斯，柯卡馬族的年輕人通過佩戴傳統神鬼面具來接續祖先的遺風。

亞馬孫盆地哺育了數以百萬計的物種，包括人類和嚙齒類。巴西瓜伊維里的叢林邊緣，杜爾西迪奧·戈梅斯用傳統服飾和蝙蝠俠面具的混搭來逗孩子玩兒。

在秘魯的比尤納維斯塔，叢林嚙齒類「無尾刺豚鼠」因肉質鮮嫩而成為人們喜愛的野味。這一隻被當做臨時寵物養，卻也會很快變成盤中餐。

巴西多拉杜斯附近，維托爾·「菲幫」·達·索薩坐在一輛銹壞的大眾轎車上，擺出了一副說唱歌手的姿態。這位年輕的說唱愛好者居住在兩塊甘蔗地之間的臨時營地里。他的家庭靠撥款維持著，他父親用舊車的零部件建造了一個車庫。

在亞馬遜地區，天然材料和當地物種是生活中不可或缺的物品。凱門鱷的爪子，可以當項鏈戴；蛇類常出現在當地的神話中，如這條巴西彩虹蟒，填充之後被當作了集市上一名商人的節慶圍飾；當地人把干樹葉紮成一束（稱作Shacapas），用以吸收不祥之物和惡靈；最後一個是當地人捕食無尾刺豚鼠之後剩下的頭骨。

這是厄瓜多扎巴羅一位柯凡族薩滿的藥草園，裡面的藥材用來治療他的族人。但部落里的許多人已捨棄了具有身心治療特性的草藥，改用製藥企業劃一生產的現代藥品。

巴西加瓜匹魯村，賈迪·雷吉納爾多·里貝羅用商店買來的水彩塗抹成她喜愛的足球隊的隊服，而沒有使用胭脂樹種子等傳統染料。

秘魯伊基托斯·奎斯托科查，動物園裡兩隻圈養的小獵豹。在亞馬遜地區，獵豹是力量的化身。

巴西的沙普里市（因流經這裡的沙普里河而得名）近年有所擴張，但母親河上沒有橋樑，渡輪仍是最好的通行方式。和亞馬遜盆地的其他地區一樣，幾世紀來，這裡在外來影響下經歷了各種各樣的「進步」，比如橡膠業和修路工程的高峰，掘金、採油、伐木業的勘探，以及福音派基督徒的傳教團。 來源【世界村】新聞發布平台

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