圈中狼：古代中國官僚四個統一特徵

千百年來，支撐中國歷代封建王朝統治的「中樞神經」是官政——官僚體制，這種體制不能說沒一點含金量，但隨著時間推移和開明時期不再，其先天「四大劣根」根深蒂固，從而造就了中原「特產」——具有「圈中狼」屬性的中原官僚。

故此，封建官僚體制「四大劣根」也可稱之為封建官僚「圈中狼」的「四個統一性格」：

一是侵佔性。政府權力全部掌握在官僚手中，官僚有權以國家利益為理由，隨意侵奪庶民的財產。

二是壟斷性。將本應該屬於國家資源，甚至機會的擁有，都朝有利於自己地位鞏固的方向攬進。久而久之，變成世襲階級。

三是低效性。把應盡的職責全然當做例行公事處理，沒有工作的原動力，遇事拖拉、猶豫不決、敷衍應對。事非到非處理不可而絕不處理。

四是保守性。在官僚體制下，個人的權力是與其地位成正比例的。為了達到向上爬的目的，他們自然只能墨守成規，而不敢有任何逾越；同時為了維護他們的既得利益，當然更不願做任何革新。

前兩種特性鑄就了官員「貪婪」與「兇殘」的「狼本質」，後兩種特性則給這種「圈中狼」注入了「惰性」和「鈍性」。總之，這既是一種沒有喪失本性的狼，又是一種反應遲鈍的狼，最終成為一群「內殘外忍」的奇異物種。

這種奇異物種，在中國二十四史佔據主流。諸如大唐滅亡後的五代十國，割據一方的官僚軍閥個個都是「圈中狼」，這些「圈中狼」，對外競相諂媚，對內競比殘暴。

從「後晉高祖」石敬瑭到「後漢高祖」劉知遠，雖然他們帶有胡人血統，但踐行起「中原王道」來，卻比漢族皇帝更「到位」。他們一邊以偌大年紀，拜年輕的契丹國主耶律德光為「乾爹」，甘當外邦邦主孝子賢孫；一邊對本國百姓橫徵暴斂，動輒以「極刑」示人。他們每年定期向「乾爹」上貢，珍品不計其數，而在本國卻有這樣的法規：私販鹽、礬、酒麴者，哪怕一兩，也統統處以死罪。

為巧立名目驕奢淫逸，後漢還曾創造中國曆朝「稅目之最」：百姓上廁所，上街行乞，都要交稅，甚至連死人的靈柩，如不交錢，不準出城埋葬。彼時中原百姓，生活困苦，賣兒貼婦，仍不能度日。「圈中狼」之害，罄竹難書。

在這種體系這種王道下，官員能不能做個好官？

這就好比這樣一問——不吃羊的狼，能活多久？

看看歷史上那些屈指可數的清官命運，便可一目了然。

就拿明朝嘉靖年間的御史大夫海瑞來說，那可不是「裝青天」，而是歷史公認「大清官」，即便從今天看，海瑞的品行也堪稱「正人君子」，他身居高位，不貪不佔，穿的是布袍，吃的是糙米，甘願當苦行僧，甚至不吃肉，甘當「素食動物」，但這樣一個「完人」，卻是「官場異類」，在大明朝廷，他屢撞南牆，頭破血流，死時連喪葬費都沒留下……無論活著還是死，境遇都比同朝的貪官慘。

這是為什麼？

因為他沒有看清中國封建官僚制度的本質——

官民之間，如狼羊食物鏈，狼王是皇帝，群狼是官員，官員清正，等同不吃羊的狼，如何生存於官員「狼窩」中？

以皇帝及同僚們的眼光看，海瑞的問題出在「假戲真做」，他不清楚在此制度環境下，在皇帝及官僚集團心底，利益高於一切，道德只是青樓門前的「貞潔牌坊」。當官員形成「狼群」，一個官員繼續存活於這個群中靠的就不是對民負責，而是對集團中的其他人負責，因此他不需要道德，不需要清正，不需要廉明，甚至不需要能力，而最需要的是精於彼此利益的同夥人。

和海瑞同樣命運的歷代清官大都不明白——自己如此嚴格要求自己，做道德模範，不僅對社會風氣的好轉沒能產生多大影響，而且反倒使自己官場之路越走越窄？

而和海瑞不同道的貪官卻很清楚——你自己吃苦害親朋受累，怎麼可能得到享樂在先的同僚發自內心的響應？你清高自律不與別人結黨營私，又怎麼可能在官僚集團掌控國家的時代，進入權力的中心？

海瑞死別南京死時，「小民罷市百里不絕」，可見百姓與海瑞的感情很深。

然而，海瑞到底屬於哪一夥呢？是皇帝的人，還是百姓的貼心人？這可能是海瑞死前最費解的問題。他無法瞭然：皇帝與百姓，猶如狼王與群羊，永遠不可能「血濃於水」。

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