千利休提出的茶道精神 千利休茶禪一味

千利休

千利休的茶道精神是將「茶」和「禪」結合，提倡一種不拘、純樸的隱逸態度，這種態度必然與強調威權的豐臣秀吉相悖。豐臣秀吉尚征伐、喜豪奢，而所謂的茶道不過是其進行政治統治的手段罷了，他又如何能夠體會千利休的茶禪一味呢？

茶聖千利休和京都的淵源頗深，他以一介商人，受貴族和武將的賞識，進而成為茶道宗師。織田信長於京都召開茶會時，任命千利休為茶頭(茶道領頭人)；直到豐臣秀吉時代，也曾受命在京都北野天滿宮舉行大型茶會。千利休不但成為一代宗匠，而且在政治上成為豐臣秀吉的親信，具有一定的勢力。

千利休先後受兩位武將重用，繼往開來、精研茶道，使過往鋪張奢華的茶風變成孤獨清閑，成為休養身心的一種手段。來參加茶會的人希望超脫世俗，進入潔心凈身的境界，要求茶室具有山間自然的風情，千利休因此創造了「市中山居」——鬧中取靜的茶室。

千利休把「茶」和「禪」的精神結合起來，創造一種以簡索清寂為本體的「佗茶」。這種以隱逸思想為背景的茶會，與當代的書院式茶會相反，一掃豪華風氣，只是邀請幾位知己在一間狹小而陳設簡單的屋裡，利用簡單的吃茶器皿，在閑靜中追求樂趣。

千利休的「茶禪一味」、「茶即禪」觀點，可以視為茶道的真諦所在。但豐臣秀吉愛茶卻是以茶道作為一種手段，用以炫耀財富、播弄權力——在大阪城興建聚樂第，打造「黃金茶室」；以價值連城的珍貴茶器饋贈有戰功的家臣。

兩個出身背景和價值觀相異的人，不管如何惺惺相惜、如何互相欣賞，終究會有決裂的時候。豐臣秀吉愛好奢華的「黃金茶室」美學觀與千利休愛好清淡的「草庵茶室」美學觀火水不融，同時亦使兩人的心靈鴻溝越來越深。處於最高統治地位、強調等級秩序的豐臣秀吉與不承認權威和秩序的千利休最終徹底破裂，從愛變成恨、從恨進而置之死地。

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