張伯端（紫陽）《悟 真 篇》

序

嗟夫！人身難得，光陰易遷，罔測修短，安逃業報？不自及早省悟，惟只甘分待終，若臨歧一念有差，立墮三塗惡趣，則動經塵劫，無有出期。當此之時，雖悔何及？故老釋以性命學開方便之門，教人修種，以逃生死。釋氏以空寂為宗，若頓悟圓通，則直超彼岸；如有習漏未盡，則尚徇於有生。老氏以煉養為真，若得其樞要，則立躋聖位；如其未明本性，則猶滯於幻形。

其次，《周易》有窮理盡性至命之辭，魯語有毋意必固我之說，此又仲尼極臻乎性命之奧也。然其言之常略，而不至於詳者，何也？蓋欲序正人倫，施仁義禮樂有為之教。故於無為之道，未嘗顯言。但以命術寓諸《易》象，以性法混諸微言耳。至於《莊子》推窮物累逍遙之性，《孟子》善養浩然之氣，皆切幾之矣。

迨夫漢魏伯陽引《易》道陰陽交姤之體，作《參同契》以明大丹之作用，唐忠國師於語錄首敘老莊言，以顯至道之本末，如此豈非教雖分三，道乃歸一。奈何後世黃緇之流，各自專門，互相非是，致使三家旨要迷沒邪歧，不能混而同歸矣！且今人以道門尚於修命，而不知修命之法，理出兩端，有易遇而難成者，有難遇而易成者。如煉五芽之氣，服七耀之光，注想按摩，納清吐濁，念經持咒，噀水叱符，叩齒集神，休妻絕粒，存神閉息，運眉間之思，補腦還精，習房中之術，以致服煉金石草木之類，皆易遇難成者。已上諸法，於修身之道，率皆滅裂，故施功雖多，而求效莫驗。若勤心苦志，日夕修持，止可避病，免其非橫。一旦不行，則前功漸棄。此乃遷延歲月，必難成功。慾望一得永得，還嬰返老，變化飛升，不亦難乎？深可痛傷！蓋近世修行之徒，妄有執著，不悟妙法之真，卻怨神仙謾語。殊不知成道者，皆因煉金丹而得。恐泄天機，遂託名數事而名。其中惟閉息一法，如能忘機息慮，即與二乘坐禪相同。若勤而行之，可以入定出神。奈何精神屬陰，宅舍難固，不免常用遷徒之法。既未得金汞返還之道，又豈能回骨換陽，白日而升天哉？

夫煉金液還丹者，則難遇易成，須要洞曉陰陽，深達造化，方能追二氣於黃道，會三性於元宮，攢簇五行，和合四象，龍吟虎嘯，夫唱婦隨，玉鼎湯煎，金爐火熾，始得玄珠成象，太乙歸真。都來片餉工夫，永保無窮逸樂。至若防危慮險，慎於運用抽添，養正持盈，要在守雌抱一。自然返陽生之氣，剝陰殺之形。節氣既周，脫胎神化，名題仙籍，位號真人，此乃大丈夫功成名遂之時也。今之學者，有取鉛汞為二氣，指臟腑為五行，分心腎為坎離，以肝肺為龍虎，用神氣為子母，執津液為鉛汞，不識沉浮，寧分主客，何異認他財為己物，呼別姓為親兒，又豈知金木相剋之幽微，陰陽互用之奧妙？是皆日月失道，鉛汞異爐，欲結還丹，不亦難乎？仆幼親善道，涉躐三教經書，以至刑法書算、醫卜戰陣、天文地理、吉凶死生之術，靡不留心詳究。惟金丹一法，閱盡群經及諸家歌詩論契，皆雲日魂月魄，庚虎甲龍，水銀丹砂，白金黑錫，離坎男女，能成金液還丹。終不言真鉛、真汞是何物也。又不說火候法度，溫養指歸。加以後世迷徒恣其臆說，將先聖典教妄行箋注，乖訛萬狀。不惟紊亂仙經，抑亦惑誤後學。

仆以至人未遇，口訣難逢，遂至寢食不安，精神憔悴。雖詢求遍于海岳，諸益盡於賢愚，皆莫能通曉真宗，開照心腑。後至熙寧己酉歲，因隨龍圖陸公入成都，以夙志不回，初誠愈恪，遂感真人，授金丹藥物火候之訣。其言甚簡，其要不繁，可謂指流知源，語一悟百，霧開日瑩，塵盡鑒明，校之仙經，若合符契。因謂世之學仙者，十有八九；而達其真要者，未聞一二。

仆既遇真詮，安敢隱默，罄所得，成律詩九九八十一首，號曰《悟真篇》。內七言四韻一十六首，以表二八之數；絕句六十四首，按《周易》諸卦；五言一首，以象太一之奇；續添西江月一十二首，以同歲律。其如鼎器尊卑、藥物斤兩、火候進退、主客後先、存亡有無、吉凶悔吝，悉備其中矣。及乎篇集既成之後，又覺其中惟談養命固形之術，而於本源真覺之性有所未究，遂玩佛書及《傳燈錄》，至於祖師有擊竹而悟者，乃形於歌頌、詩曲、雜言三十二首，今附之卷末，庶幾達本明性之道，盡於此矣。

所期同志覽之，則見末而悟本，舍妄以從真。

時皇宋熙寧乙卯歲旦。天台張伯端平叔序。

卷 之 上

七言四韻一十六首

（以表二八一斤之數）

其一

不求大道出迷途，縱負賢才豈丈夫。百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮。

只貪名利求榮顯，不覺形容暗悴枯。試問堆金等山嶽，無常買得不來無。

其二

人生雖有百年期，夭壽窮通莫預知。昨日街頭猶走馬，今朝棺內己眠屍。

妻財拋下非君有，罪業將行難自欺。大葯不求爭得遇，遇之不煉是愚痴。

其三

學仙須是學天仙，惟有金舟最的端。二物會時情性合，五行全處虎龍蟠。

本因戌己為媒娉，遂使夫妻鎮合歡。只候功成朝玉闕，九霞光里駕祥鎣。

其四

三五一都三個字，古今明者實然稀。東三南二同成五，北一西方四共之。

戌己自居生數五，三家相見結嬰兒。嬰兒是一含真炁，十月胎圓入聖基。

其五

草木陰陽亦兩齊，若還缺一不芳菲。初開綠葉陽先倡，次發紅花陰後隨。

常道只斯為日用，真源返覆有誰知。報言學道諸君子，不識陰陽莫亂為。

其六

陽里陰精質不剛，獨修一物轉贏尪。勞形按引皆非道，服氣餐霞總是狂。

舉世漫求鉛汞伏，何時得見虎龍降。勸君窮取生身處，返本還源是藥王。

其七

人人本有長生藥，自是迷徒枉擺拋。甘露降時天地合，黃芽生處坎離交。

井蛙應謂無龍窟，籬鵲爭知有鳳巢。丹熟自然金滿屋，何須尋草學燒茅。

其八

休煉三黃及四神，若尋眾草便非真。陰陽得類歸交感，二八相當自合親。

潭底日紅陰怪滅。山頭月白葯苗新。時人要識真鉛汞，不是凡砂及水銀。

其九

此法真中妙更真，都緣我獨異於人。自知顛倒由離坎，誰識浮沉定主賓。

金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中銀。神功運火非終旦，現出深潭月一輪。

其十

要知產葯川源處，月在西南是本鄉。鉛遇癸生須急采，金逢望遠不堪嘗。

送歸土釜牢封固，次入流珠廝配當。葯重二斤須二八，調停火候托陰陽。

十一

虎躍龍騰風浪粗，中央正位產玄珠。果生枝上終期熟，子在胞中豈有殊。

南北宗源翻卦象，晨昏火候合天樞。須知大隱居廛市，何必深山守靜孤。

十二

不識玄中顛倒顛，爭知火里好栽蓮。牽將白虎歸家養，產個明珠似月圓。

謾守葯爐看火候，但安神息任天然。群陰剝盡丹成熟，跳出樊籠壽萬年。

十三

黃芽白雪不難尋，達者須憑德行深。四象五行全藉土，三元八卦豈離壬。

煉成靈寶大難識，消盡陰魔鬼莫侵。欲向人間留秘訣，未逢一個是知音。

十四

好把真鉛著意尋，莫教容易度光陰。但將地魄擒朱汞，自有天魂制水金。

可謂道高龍虎伏，堪言德重鬼神欽。已知壽永齊天地，煩惱無由更上心。

十五

不識真鉛正祖宗，萬般作用枉施功。休妻謾遣陰陽隔，絕粒徒教腸胃空。

草木陰陽皆滓質，雲霞日月屬檬隴。更饒吐納並存想，總與金丹事不同。

十六

萬卷丹經語總同，金舟只此是根宗。依他坤位生成體，種在乾家交感官。

莫怪天機都泄漏，只緣學者盡愚蒙。若能了得詩中意，立見三清太上翁。

卷 之 中

七言絕句六十四首

（以象卦數）

其一

道自虛元生一氣，便從一氣產陰陽。陰陽再合成三體，三體重生萬物昌。

其二

萬物芸芸各返根；返根復命即長存。知常返本人難會，妄作招凶眾所聞。

其三

但將死戶為生戶，莫執生門號死門。若會殺機明反覆，始知害里卻生恩。

其四

禍福由來互倚伏，還如影響相隨逐。若能轉此生殺機，反掌之間災變福。

其五

妥得穀神長不死，須憑玄牝立根基。真精既返黃金屋，一顆明珠永不離。

其六

玄牝之門世罕知，休將口鼻妄施為。饒他吐納經千載，怎得金馬搦兔兒。

其七

異名同出少人知，兩者玄玄是要機。保命全形明損益，紫金丹藥最靈奇。

其八

不識陰陽及主賓，知他那個是疏親。房中空閉尾閭穴，誤殺閻浮多少人。

其九

先且觀天明五賊，次須察地以安民。民安國富方求戰，戰罷方能見聖人。

其十

用將須分左右軍，饒他為主我為賓。勸君臨陣休輕敵，恐喪吾家無價珍。

十一

三才相盜食其時，此是神仙道德機。萬化既安諸慮息，百骸俱理證無為。

十二

陰符寶字逾三百，道德靈文滿五千。今古上仙無限數，盡從此處達真詮。

十三

契論經歌講至真，不將火候著於文。要知口訣通玄處，須共神仙仔細論。

十四

饒君聰慧過顏閔，不遇師傳莫強猜。只為丹經無口訣，教君何處結靈胎。

十五

夢渴西華到九天，真人授我指玄篇。其中簡要無多語，只是教人鍊汞鉛。

十六

用鉛不得用凡鉛，用了真鉛也棄捐。此是用鉛真妙訣，用鉛不用是誠言。

十七

竹破須將竹補宜，抱雞當用卵為之。萬般非類徒勞力，爭似真鉛含聖機。

十八

末煉還丹莫隱山，山中前後盡非鉛。此般至寶家家有，自是時人識不全。

十九

虛心實腹義俱深，只為虛心要識心。不若煉鉛先實腹，且教守取滿堂金。

二十

日居離位反為女，坎配蟾宮卻是男。不會此中顛倒意，休將管見事高談。

二一

震龍汞出自離鄉，兌虎金生在坎方。二物總因兒產母，五行全要入中央。

二二

離坎若還無戌己，雖含四象不成丹。只緣彼此懷真土，遂使金丹有返還。

二三

火生於木本藏鋒，不會鑽研莫強攻。禍發必因斯害己，要須制伏覓金公。

二四

金公本是東家子，送在西鄰寄體生。認得喚來歸舍養，配將奼女結親情。

二五

奼女遊行各有方，前行須短後須長。歸來卻入黃婆舍，嫁個金公作老郎。

二六

取將坎位中心實，點化離宮腹內陰。從此變成乾健體，潛藏飛躍總由心。

二七

先把乾坤為鼎器，次搏鳥兔葯來烹。既驅二物歸黃道，爭得金舟不解生。

二八

安爐立鼎法乾坤，鍛煉精華制魄魂；聚散氤氳成變化，敢將玄妙等閑論。

二九

咽津納氣是人行，有藥方能造化生。鼎內若無真種子，猶將水火煮空鐺。

三十

縱識硃砂及黑鉛，不知火侯也如閑。大都全藉修持力，毫髮差遲不作丹。

三一

黑中有白為丹母，雄里藏雌是聖胎。太乙在爐宜慎守，三田聚寶應三台。

三二

恍惚之中尋有象，冥杳之內覓真精。有無由此交相入，未見如何想得成。

三三

長男乍飲西方酒，少女初開北地花。若使青娥相見後，一時關鎖在黃家。

三四

華岳山頭雄虎嘯，扶桑海底牝龍吟，黃婆自解相媒合，遣作夫妻共一心。

三五

西山白虎正猖狂，東海青龍不可當。兩手捉來令死斗，化成一片紫金霜。

三六

赤龍黑虎各西東，四象交加戌己中。復垢自茲能運用，金丹誰道不成功。

三七

月才天際半輪明，早有龍吟虎嘯聲。便好用功修二八，一時辰內管丹成。

三八

赫赫金丹一日成，古仙垂語實堪聽。若言九載三年者，總是推延款日程。

三九

敲竹喚龜吞玉芝，鼓琴招鳳飲刀圭。近來透體金光現，不與凡人話此規。

四十

偃月爐中玉蕊生，硃砂鼎內水銀平。只因火力調和後，種得黃芽漸長成。

四一

休泥丹灶費工夫，煉藥須尋偃月爐。自有天然真火侯，何須柴炭及吹噓。

四二

前弦之後後弦前，藥味平平氣象全。來得歸來爐內煅，煅成溫養似烹鮮。

四三

兔雞之月及其時，刑德臨門葯象之。到此金丹宜沐浴，若還加火必傾危。

四四

歐冶親傳鑄劍方，莫邪金水配柔剛。煉成便會知人意，萬里誅妖一電光。

四五

調和鉛汞要成丹，大小無傷兩國全。若問真鉛何處是，蟾光終日照西川。

四六

八月十五玩蟾輝，正是金精壯盛時，若到一陽來起複，便堪進火莫延遲。

四七

一陽才動作丹時，鉛鼎溫溫照幌帷。受氣之初容易識，抽添運火卻防危。

四八

日月三旬一遇逢，以時易日法神功。守城野戰知凶吉，增得靈砂滿鼎紅。

四九

玄珠有象逐陽生，陽極陰消漸剝形。十月霜飛丹始熟，此時神鬼亦須驚。

五十

瑤池飲罷月澄輝，跨個金龍訪紫微。從此眾仙相識後，海田陵谷任遷移。

五一

休施巧偽為功力，認取他家不死方。壺內旋添延命酒，鼎中收取返魂漿。

五二

雪山一味好醐醍，傾入東陽造化爐。若過崑崙西北去，張騫始得見麻姑。

五三

坎電烹轟金水方，火發崑崙陰與陽。二物若還和合了，自然丹熟遍身香。

五四

要知煉養還丹法，自向家園下種栽。不假吹噓並著力，自然果熟結靈胎。

五五

未煉還丹須急煉，煉了還須知止足。若也持盈未已心，不免一朝遭困辱。

五六

否泰才經萬物盈，屯蒙受封秉生成。此中得意須忘象，若究群爻謾役情。

五七

卦中設法本儀形，得象忘言意自明。舉世迷人惟泥象，卻行卦氣望飛升。

五八

天地盈虛自有時，審能消息始知機。由來庚甲申明令，殺盡三屍道可期。

五九

四象會時玄體就，五行全處紫光明。脫胎入口通神聖，無限神龍盡失驚。

六十

葯逢氣類方成象，道在虛無合自然。一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。

六一

大道修之有易難，也知由我亦由天。若非積行施陰德，動有群魔作障緣。

六二

了了心猿方寸機，三千功行與天齊。自然有鼎烹龍虎，何必擔家戀子妻。

六三

始於有作人難見，及至無為眾始知。但識無為為要妙，誰知有作是根基。

六四

修行混俗且和光，圓即圓分方即方。晦顯逆從人莫測，教人怎得見行藏。

五言四韻一首

（以象太乙之奇）

女子著青衣，郎君披素練。見之不可用，用之不可見。

恍惚里相逢，杳冥中有變。一霎火焰飛，真人自出現。

卷 之 下

西江月十二首

（西江月，西者，金之方。江者，水之體。月者，葯之用。一十二首以周歲律）

其一

內葯還同外葯，內通外亦須通。丹頭和合類相同，溫養兩般作用。

內有天然真火，爐中赫赫長紅。外爐增減要勤功，妙絕無過真種。

其二

此葯至神至聖，憂君分薄難消。調和鉛汞不終朝，早睹玄珠形兆。

志士若能修鍊，何妨在市居朝。工夫容易葯非遙，說破令人失笑。

其三

白虎首經至寶，華池神水真金。故知上善利源深，不比尋常藥品。

若要修成九轉，先須煉己持心。依時採取定浮沉，進火須防危甚。

其四

七返硃砂返本，九還金液還真。休將寅子數坤申，但看五行成准。

本是水銀一味，周流歷遍諸辰。陰陽數足自通神，出入不離玄牝。

其五

牛女情緣道合，龜蛇類秉天然。蟾烏遇朔合蟬娟，二氣相資運轉。

總是乾坤妙用，誰人達此真詮。陰陽否隔即成愆，怎得天長地遠。

其六

若要真鉛留汞，親中不離家臣。木金間隔會無因，須用媒人勾引。

木性愛金順義，金情戀木慈仁。相吞相咽卻相親，始覺男兒有孕。

其七

二八誰家奼女，龍三何處郎君。自稱木液與金精，遇土方成三姓。

更假丁公鍛煉，夫妻始結歡情。河車不敢暫留停，運入崑崙峰頂。

其八

天地才經否泰，朝昏好識屯蒙。輻來湊轂永朝宗，妙在抽添運用。

得一萬般事畢，休分南北西東。損之又損慎前功，命寶不宜輕弄。

其九

冬至一陽來複，三旬增一陽爻。月中復卦朔晨超，望罷乾終兆。

日又別為寒暑，陽生復起中宵。午後罷一陰朝，煉藥須知昏曉。

其十

不辨五行四象，那分砂汞鉛銀。修丹火侯未曾聞，早便稱呼大隱。

靡肯自思己錯，更將錯路教人。誤他永劫在迷津，似恁欺心怎忍。

十一

雄里內含雌質，真陰卻抱陽精。兩般和合藥方成，點化魂靈魄聖。

信道金丹一粒，蛇吞立變龍形。雞餐乃亦化鸞鵬，飛入真陽聖境。

十二

德行修逾八百，陰功積滿三千。均齊物我與親冤，始合神仙本願。

虎兄刀兵不害，無常火宅難牽。寶符降後去朝天，穩駕鸞輿鳳輦。

又一首

（以象閏月）

丹是色身至寶，煉成變化無窮。更能性上究真宗，決了無生妙用。

不待他生後世，現前獲佛神通。自從龍女著斯功，爾後誰能繼踵。

絕句五首

（以象五行）

其一

饒君了悟真如性，未免拋身卻人身。何以更兼修大葯，頓超無漏作真人。

其二

投胎奪舍及移居，舊住名為因果徒。若會降龍並伏虎，真金起屋幾時枯。

其三

鑒形閉息思神法，初學艱難後坦途。倏忽縱能游萬國，奈何屋破卻移居。

其四

釋氏教人修極樂，只緣極樂是金方。大都色相惟茲實，餘二非真謾度量。

其五

俗語常言合至道，宜向其中細尋討。能於日用顛倒求，大地塵沙盡成寶。

附 錄

讀《周易參同契》

大丹妙用法乾坤，乾坤運兮五行分；五行順兮常道有生有滅，五行逆兮丹體常靈常存。一自虛無質兆，兩儀因一開根，四象不離二體，八卦互為子孫。萬象生乎變動，吉凶悔吝茲分。百姓日用不知，聖人能究本源。顧易道妙盡乾坤之理，遂托象於斯文。否泰交，則陰陽或升或降；屯蒙作，則動靜在朝在昏。坎離為男女水火，震兌乃龍虎魄魂。守中則黃裳元吉，遇亢則無位無尊。既未慎萬物之終始，復姤昭二氣之歸奔。月虧盈，應精神之衰旺；日出沒，合榮衛之寒溫。本立言以明象，既得象以忘言。猶設象以指意，悟真意則象捐。達者惟簡惟易，迷者愈惑愈繁。故之修真之士，讀《參同契》者不在乎泥象執文。

贈白龍洞劉道人歌

玉走金飛兩曜忙，始聞花發又秋霜。徒誇篯壽千來歲，也似雲中一電光。一電光，何太速，百年都來三萬日，其間寒暑互煎熬，不覺童顏暗中失。縱有兒孫滿眼前，卻成恩愛轉牽纏。及乎精竭身枯朽，誰 解教君暫駐延。暫駐延，既無計，不免將身歸逝水。但看古往聖賢人，幾個解留身在世？身在世，也有方，只為時人沒度量。競向山中尋草木，伏鉛制汞點丹陽。點丹陽，事迥別，須向坎中求赤血。捉來離位制陰精，配合調和有時節。時節正，用媒人，金公奼女結親姻，金公偏好騎白虎，奼女常駕赤龍身，虎來靜坐秋山裡，龍向潭中奮身起。兩獸相逢戰一場，波浪奔騰如鼎沸。黃婆丁老助威靈，撼動乾坤走神鬼。須臾戰罷雲雨收，種個玄珠在泥底，從此根芽漸長成，隨時灌溉抱真精。十月脫胎吞入口，不覺凡身已有靈。此個事，世間稀，不是等閑人得知。夙世若無仙骨分，容易如何得遇之。得遇之，宜便煉，都緣光景急如箭。要取魚時須結罾，莫只臨川空嘆羨。聞君知葯已多年，何不收心鍊汞鉛。莫教燭被風吹滅，六道輪迴莫怨天。近來世上人多詐，盡著布衣稱道者。問他金木是何般，噤口不言如害啞。卻雲伏氣與休糧，別有門庭道路長。君不見，破迷歌里說，太一含真法最良，莫怪言辭多狂劣，只教時人難鑒別，惟君心與我心同，方敢傾懷向君說。

石橋歌

吾家本住石橋北，山鎮水關森古木，橋下澗水徹崑崙，山下飲泉香馥郁。吾居山內實堪誇，遍地均栽不榭花。山北穴中藏猛虎，出窟哮吼生風霞。山南潭底藏蛟龍，騰雲降雨山濛濛。二獸相逢斗一場，元珠隱伏是禎祥。景堪羨，吾暗喜，自斟自酌熏熏醉。醉彈一曲無弦琴，琴里聲聲教仔細。可煞醉後沒人知，昏昏默默恰如痴。仰觀造化工夫妙，日還西出月東歸。天是地，地是天，反覆陰陽合自然。識得五行顛倒處，指日升霞歸洞天。黃金屋，白玉掾，玉女金童日侍前。南辰北斗分明布，森羅萬象現無邊。無晝夜，要綿綿，聚散抽添火候全。若問金丹端的處，尋師指破水中鉛。木生火，金生水，水火須分前後隊。要辨浮沉識主賓，鉛銀砂汞方交會。有剛柔，莫逸意，知足常足歸本位。萬神齊賀太平年，恁時國富民歡喜。此個事，好推理，同道之人知此義。後來一輩學修真，只說存養並行氣。在眼前，甚容易，得服之人妙難比。先且去病更延年，用火烹煎變陽體。學道人，去思己，休問旁門小法制。只知目下哄得人，不覺自身暗憔悴。勸後學，須猛鷙，莫徒拋家住他地。妙道不離自家身，豈在千山並萬水。莫因循，自貪鄙，火急尋師覓元旨。在生若不學修行，未知來生甚胎里。既有心，要終始，人生大事惟生死，皇天若負道心人，令我三途為下鬼。

悟 真 性 宗

絕句四首

如來妙體遍河沙，萬象森羅無礙遮。會的圓通真法眼，始知三界是吾家。

視之不可見其形，及至呼之又卻應。莫道此聲如谷響，若還無谷有何聲？

一物含聞見覺知，蓋諸塵境顯其機。靈常一物尚非有，四者憑何作所依。

不移一步到西天，端坐諸方在眼前。項後有光猶是幻，雲生足下未為仙。

性地頌

佛性非同異，千燈共一光。增之寧解益，減著且無傷。

取捨俱無過，焚漂總不妨。見聞知覺法，無一可猜量。

生滅頌

求生本自無生，畏滅何曾暫滅。眼見不如耳見，口說爭似鼻說。

三界惟心頌

三界惟心妙理，萬物非此非彼。無一物非我心，無一物是我己。

見物便見心頌

見物便見心，無物心不現。十方通塞中，真心無不遍。

若生知識解，卻成顛倒見。睹境能無心，始見菩提面。

齊物頌

我不異人，人心自異。人有親疏，我無彼此。

水陸飛行，等觀一體。貴踐尊卑，手足同己。

我尚非我，何嘗有你。彼此俱無，眾泡歸水。

即心是佛頌

佛即心兮心即佛，心佛從來皆妄物。若知無佛復無心，始是真如法身佛。法身佛，沒模樣，一顆圓光含萬象。無體之體即真體，無相之相即實相。非色非空非不空，不動不靜不來往。無異無同無有無，難取難捨難聽望。內外圓明到處通，一佛國在一沙中。一粒沙含大千界，一個身心萬個同。知之須會無心法，不染不滯為凈業。善惡千般無所為，即是南無及迦葉。

無心頌

堪笑我心，如頑如鄙。兀兀騰騰，任物安委。不解修行，亦不造罪。不曾利人，亦不私己。不持戒律，不徇忌諱。不知禮樂，不行仁義。人間所能，百無一會。飢來吃飯，渴來飲水。困則打睡，覺則行履。熱則單衣，寒則蓋被。無思無慮，何憂何喜。不悔不謀，無念無意。凡生榮辱，逆旅而已。林木棲鳥，亦可為比。來且不禁，去亦不止。不避不求，無贊無毀。不厭醜惡，不羨善美。不趨靜室，不遠鬧市。不說人非，不誇己是。不厚尊崇，不薄賤稚。親愛冤讎，大小內外。哀樂得喪，欽侮險易。心無兩視，坦然一揆。不為福先，不為禍始。感而後應，迫則復起。不畏鋒刃，焉怕虎兒。隨物稱呼，豈拘名字。眼不就色，聲不入耳。凡有所相，皆屬妄偽。男女形聲，悉非定體。體相無心，不染不滯。自在逍遙，物莫能累。妙覺光圓，映徹表裡。包裹六極，無有遐邇。光兮非光，如月在水。取捨既難，復何比擬。了此妙用，迥然超彼。或問所宗，此而已矣。

心經頌

蘊諦根塵空色，都無一法堪言。顛倒之見已盡，寂靜之體攸然。

無罪福頌

終日行，不曾行。終日坐，何曾坐。修善不成功德，作惡原無罪過。時人若未明心，莫執此言亂作。死後須見閻王，難免鑊湯碓磨。

圓通頌

見了真空空不空，圓明何處不圓通。根塵心法都無物，妙用方知與物同。

隨他頌

萬物縱橫在目前，隨他動靜任他權。圓明定慧終無染，似水出蓮蓮自乾。

寶月頌

一輪明月當虛空，萬國清光無障礙。收之不聚撥不開，前之不進後不退。

彼非遠兮此非進，表非外兮里非內。同中有異異中同，問你傀儡會不會。

採珠歌

貧子衣中珠，本自圓明好。不會自尋求，卻數他人寶。數他寶，終無益，只是教君空費力。爭如認得自家珍，價值黃金千萬億。此寶珠，光最大，遍照三千大千界。從來不解少分毫，剛被浮云為障礙。自從認得此摩尼，泡體空花誰更愛。佛珠還與我珠同，我性即歸佛性海。珠非珠，海非海，坦然心量包法界。任你囂塵滿眼前，定慧圓明常自在。不是空，不是色，內外皎然無壅塞。六通神明妙無窮，自利利他寧解極。見即了，萬事畢，絕學無為度終日。泊兮如未兆嬰兒，動止隨緣無固必。不斷妄，不修真，真妄之心總屬塵。從來萬法皆無相，無相之中有法身。法身即是天真佛，亦非人兮亦非物。浩然充塞天地間，只是希夷並恍惚。垢不染，光自明，無法不從心裡生。心若不生法自滅，即知罪福本無形。無佛修，無法說，丈夫智見自然別。出言便作獅子鳴，不似野子論生滅。

禪定指迷歌

如來禪性如水，體靜風波自止。興居湛然常清，不獨坐時方是。今人靜坐取證，不道全在見性。性與見里若明，見向性中自定。定成慧用無窮，是名諸佛神通。幾欲究其體用，但見十方虛空。空中了無一物，亦無希夷恍惚。希恍既不可尋，尋之卻成乖失。只此乖失兩字，不可執為憑據。本心尚且虛空，豈有得失能豫。但將萬法遣除，遣令凈盡無餘。豁然圓明自現，便與諸佛無殊。色身為我桎梏，且憑和光混俗。舉動一切無心，爭甚是非榮辱。生身只是寄居，逆旅主號毘盧。毘盧不來不去，乃知生滅無餘。或問毘盧何似，只為有相不是。眼前業業塵塵，塵業非同非異。見此塵塵業業，個個釋迦迦葉。異則萬籟皆鳴，同則一風都攝。若要認得摩尼，莫道得法方知。有病用他葯療，病差葯更何施。心迷即假法照，心悟法更不要。又如昏鏡得磨，痕垢自然滅了。本為諸法皆妄，故令離盡諸相。諸相離了何如，是名至真無上。若要莊嚴佛土，平等行慈救苦。菩提本願雖深，切莫相中有取。此為福慧雙圓，當來授記居先。斷常纖塵有染，卻與諸佛無緣。翻念凡夫迷執，盡被塵愛染習。只為貪著情多，常生胎卵化濕。學道須教猛烈，無情心剛似鐵。直饒兒女妻妾，又與他人何別。常守一顆圓光，不見可欲思量。萬法一時無著，說甚地獄天堂。然後我命在我，空中無升無墮。出沒諸佛土中，不離菩提本坐。觀音三十二應，我亦當從中證。化現不可思議，盡出逍遙之性。我是無心禪客，凡事不會揀擇。昔時一個黑牛，今日渾身是白。有時自歌自笑，旁人道我神少。爭知被褐之形，內懷無價之寶。更若見我談空，恰似渾淪吞棗。此法惟佛能知，凡愚豈解相表。兼有修禪上人，只學鬥口合唇。誇我問答敏急，卻原不識主人。蓋是尋枝摘葉，不解窮究本根。得根枝葉自茂，無根枝葉難存。更逞己握靈珠，轉於人我難除。與我靈源妙覺，遠隔千里之殊。此輩可傷可笑，空說積年學道。心高不肯問人，枉使一生虛老。乃是愚迷鈍根，邪見業重為因。若向此生不悟，後世爭免沉淪。

讀雪竇禪師祖英集歌

漕溪一水分千派，照古澄今無滯礙。近來學者不窮源，妄指蹄窪為大海。雪竇老師達真趣，大震雷音椎法鼓。獅王哮吼出窟來，百獸千邪皆恐懼。或歌詩，或語句，叮嚀指引迷人路。言辭磊落意尚深，撃玉敲金響千古。爭奈迷人逐境留，卻作言相尋名數。真如寶相本無言，無下無高無有邊。非色非空非二體，十方塵剎一輪圓。正定何曾分語默，取不得兮捨不得。但於諸相不留心，即是如來真執則。為除妄想將真對，妄若不生真亦晦。能知真妄兩俱非，方得真心無礙。無礙兮能自在，一悟頓消歷劫罪。不施功力證菩提，從此永離生死海。吾師近而言語暢，留在世間為榜樣。昨宵被我喚將來，把鼻孔穿放杖上。問他第一義何如，卻道有言皆是謗。

戒定慧解

夫戒定慧者，乃法中之妙用也。佛祖雖嘗有言，而未達者有所執。今略而言之，庶資開悟。然其心境兩忘，一念不動曰戒；覺性圓明，內外瑩徹曰定；隨緣應物，妙用無窮曰慧。此三者相須而成，互為體用。三者未嘗斯須相離也。猶如日假光而能照，光假照以能明。非光則不能照，非照則不能明。原其戒定慧者，本乎一性；光照明者，本乎一日；一尚非一，三複何三？三一俱忘，湛然清凈。

西江月（十二首）

妄相不復強滅，真如何必希求。本源自性佛齊修，迷悟豈拘前後。悟即剎那成佛，迷兮萬劫淪流。若能一念契真修，滅盡恆沙罪垢。

本是無生無滅，強求生滅區分。只如罪福亦無根，妙體何曾增損。我有一輪明鏡，從來只為蒙昏。今朝磨瑩照乾坤，萬象昭然難隱。

我性入諸佛性，諸方佛性皆然。亭亭寒影照寒泉，一月千潭普現。小即毫毛莫識，大時遍滿三千。高低不約信方圓，說甚長短深淺。

法法法原無法，空空空亦非空。靜喧語默本來同，夢裡何勞說夢。有用用中無用，無功功里施功。還如果熟自然紅，莫問如何修種。

善惡一時忘念，榮枯都不關心。晦明隱顯任浮沉，隨分飢餐渴飲。神靜湛然常寂，不妨坐卧歌吟。一池秋水碧仍深，風動莫驚盡恁。

對境不須強滅，假名權立菩提。色空明暗本來齊，真妄休分兩體。悟即便明凈土，更無天竺漕溪。誰言極樂在天西，了即彌陀出世。

人我眾生壽者，寧分彼此高低。法自通照沒吾伊，念念不須尋覓。見是何嘗見是，聞非未必聞非。從來諸用不相知，生死誰能礙你。

住相修行布施，果報不離天人。恰如仰箭射浮雲，墜落只緣力盡。爭似無為實相，還元返樸歸淳。境忘情盡任天真，以證無生法忍。

魚兔若還入手，自然忘卻筌蹄。渡河筏子上天梯，到彼悉皆遺棄。未悟須憑言說，悟來言語成非。雖然四句屬無為，此等仍須脫離。

悟了莫求寂滅，隨緣且接群迷。斷常知見及提攜，方便指歸實際。五眼三身四智，六度萬行修齊。圓光一顆好摩尼。利物兼能自濟。

我見時人說性，只誇口急酬機。及逢境界轉痴迷，又與愚人何異。說的便須行的，方名言行無虧。能將慧劍斬摩尼，此號如來正智。

欲了無生妙道，莫非自見真心。真身無相亦無音，清凈法身只恁。此道非無非有，非中亦莫求尋。二邊俱遣棄中心，見了名為上品。

後 序

竊以人之生也，皆緣妄情而有其身。有其身則有患；若無其身，患從何有！夫欲免夫患者，莫若體夫至道；欲體夫至道，莫若明夫本心。故心者道之體也，道者心之用也。人能察心觀性，則圓明之體自現，無為之用自成。不假施功，頓超彼岸。此非心鏡朗然，神珠廓明，則何以使諸相頓離，纖塵不染，心源自在，決定無生者哉！然其明心體道之士，身不能累其性，境不能亂其真，則刀兵烏能傷，虎兕烏能害，巨焚大浸烏足為虞？達人心若明境，鑒而不納，隨機應物，和而不唱，故能勝物而無傷也。此所謂無上至真之妙道也。

原其道本無名，聖人強名；道本無言，聖人強言耳。然則名言若寂，則時流無以識其體而歸其真。是以聖人設教立言以顯其道，故道因言而後顯，言因道而返忘。奈何此道至妙至微，世人根性迷鈍，執其有身而惡死悅生，故卒難了悟。黃老悲其貪著，乃以修生之術，順其所欲，漸次導之。以修生之要在金丹，金丹之要在神水華池，故《道德》、《陰符》之教得以盛行於世矣，蓋人悅其生也。然其言隱而理奧，學者雖諷誦其文，皆莫曉其意，若不遇至人授之口訣，縱揣量百種，終莫能著其功而成其事，豈非學者紛如牛毛，而達者乃如麟角耶！

伯端向己酉歲於成都遇師，授以丹法，自後三傳非人，三遭禍患，皆不愈兩旬，近憶師之所戒云：「異日有與汝解韁脫鎖者，當宜授之，余皆不許。」爾後欲解名籍，而患此道人不知信，遂撰此《悟真篇》，敘丹法本末。既出，而求學者湊然而來，觀其意勤，心不忍拒，乃擇而授之。然所授者，皆非有巨勢強力能持危拯溺、慷慨特達、能仁明道之士。初再罹禍患，心猶未知，竟至於三，乃省前過。故知大丹之法至簡至易，雖愚昧小人得而行之，則立超聖地，是以天意秘惜，不許輕傳於匪人也。而伯端不遵師語，屢泄天機，以其有身，故每膺譴患，此天之深戒如此之神且速；敢不恐懼克責。自今以往，當鉗口結舌，雖鼎鑊居前，刀劍加項，亦無復敢言矣。

此《悟真篇》中所歌詠大丹、藥物、火候細微之旨，無不備悉。倘好事者夙有仙骨，觀之則智慮自明，可以尋文解義，豈須伯端區區之口授耶。如此，乃天之所賜，非伯端之輒傳也。其如篇末歌頌，談見性之事，即上之所謂無上妙覺之道也。然無為之道，濟物為先，雖顯秘要，終無過咎。奈何凡夫，緣業有厚薄，性根有利鈍，縱聞一音，紛成異見，故釋迦、文殊所演法寶，無非一乘，而聽學者隨量會解，自然成三乘之差。此後若有根性猛利之士，見聞此篇，則知伯端得聞達摩、六祖最上一乘之妙旨，可因一言而悟萬法也；如其習氣尚余，則歸中下之見，亦非伯端之咎矣。

時元豐改元戊午歲仲夏戊寅日張伯瑞平叔再序。

譯解

悟真篇卷之上譯解

原文：七言四韻一十六首，以表二八一斤之數。

譯解：一十六首對應十六兩為一斤之數，人身上有半斤、下有八兩，合為一斤。六十四卦，分為四方，每方一十六卦，分成八卦，每卦又有八卦。如果分為陰陽，則是陰一半陽一半；六十四珠，每四珠為一兩，共一十六兩，陰半斤陽八兩。

原文：一

不求大道出迷途，縱負賢才豈丈夫？

百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮。

只貪名利求榮顯，不覺形容暗悴枯。

試問堆金等山嶽，無常買得不來無。

譯解：作為一個人，如果不去求大道成仙成佛，走出輪迴的迷途，儘管你學富九車、才高八斗也稱不上是大丈夫。人生難有百年可活，光陰似箭，日月如梭，就象石頭打火一閃光就消失了。得了人身活了一生，也就象一個水泡轉眼之間就破滅了。人們只顧貪求名譽、地位、金錢，以求榮貴顯達，不知不覺老死景象到來了，心力焦悴，身體枯老，到頭來免不了一死。試問那些榮貴顯達之人，你有金銀財寶堆得象山一樣能買來不死嗎？

原文：二

人生雖有百年期，夭壽窮通莫預知。

昨日街頭猶走馬，今朝棺內已眠屍。

妻財拋下非君有，罪業將行難自欺。

大葯不求爭得遇，遇之不煉是愚痴。

譯解：按照人的生命規律，正常情況下，人能活一百歲左右，但早亡還是長壽，貧窮還是富貴，誰也預料不到。有的人昨天在街上還象走馬燈似的，今天就已成了死屍。妻子兒女拋下，財產拋下，一切已不屬於他了。但是所作的罪業都要受到懲罰，一一報應不差分毫，難以自欺欺天。要想不生不滅必須求大葯遇真師，雖然遇者極少，而遇到以後不煉的，一定是愚痴之輩。

原文：三

學仙須是學天仙，惟有金丹最的端。

二物會時情性合，五行全處虎龍蟠。

本因戊已為媒娉，遂使夫妻鎮合歡。

只候功成朝玉闕，九霞光里駕祥鸞。

譯解：學仙之人最好要學天仙成佛，學天仙成佛就必須煉金丹，只有煉成金丹才是最上乘。煉金丹只有兩個物，這兩個物一是性，一是情，性為木，情為金，金木交並就是二物合，也是性情合。性是性五行，由精神魂魄意合成，這五神屬金木水火土。性五行全時為己，為龍；命五行是戊，是命五行的歸一，命五行歸一為戊，為虎。二物相合即是性情合。全在於先成就己土和戊土，戊己做媒使情合性。有了戊與己就是後天返先天，先天乾坤所在八卦互為夫婦，合歡結成無極真金丹，真金丹為鎮。成功之後就等待天詔，上天上朝天帝，就會在九霞光里駕鸞飛天。

原文：四

此法真中妙更真，都緣我獨異於人。

自知顛倒由離坎，誰識浮沉定主賓。

金鼎若留朱里汞，玉池先下水中銀。

神功運火非終旦，現出深潭月一輪。

譯解：這個金丹大法才是真正成仙成佛的大道，其中之妙更是完美無缺，一絲不掛。能懂得這個方法，是因為我不同於常人。自己知道成仙得道必須行顛倒之法，順則成人逆成仙，只在中間顛倒顛。這個顛倒之法就是坎顛到離，離顛倒坎。誰能懂得沉浮之法呢？當然是離沉入坎，坎浮入離了。離是金鼎，外陽內陰，要留住內中陰必須下面水上來，才能滅掉心頭火，內里朱汞才不易飛散。為此必須先將上火降到坎中，以不使坎陽逼水外溢。按照這個規律，後天八卦飛速運作，以風火燒煉，下面炁由於上面的神進入而成胎；上面的神由炁凝結而結丹，再向下移在中間結成胎。自煉自成。在腹內觀出紅珠，就象深潭中有一輪明月。

原文：五

虎躍龍騰風浪粗，中央正位產玄珠。

果生枝上終期熟，子在胞中豈有殊。

南北宗源翻卦象，晨昏火候合天樞。

須知大隱居廛市，何必深山守靜孤。

譯解：龍與虎上下翻飛，龍居虎位，虎踞龍宮，不停地上下運動，八方四對皆成龍虎，合為一對，這一對上下不斷運動，在龍與虎中間結就一顆龍虎大丹，即乾與坤之間生成浩然之氣。這正象果子生在枝上總會有成熟的一天，孩子在胎中也有生產的一天。只要北源歸南宗，純陰坤不斷生陽，上下乾坤顛倒，這一天終究會來臨。火候是：早晨大進陽火，黃昏時大退陰符，與自然的一天、一年的運動機制相符合，並應用在人的身體內，丹熟以月的變化為度進行，與天運動的樞機合為一致，這才是真正的修鍊手段，即以大動修大靜，大鬧天宮有神猴，何必去深山裡靜修守孤。

原文：六

人人本有長生藥，自是愚迷枉擺拋。

甘露降時天地合，黃芽生處坎離交。

井蛙應謂無龍窟，籬鷃爭知有鳳巢。

丹熟自然金滿屋，何須尋草學燒茅。

譯解：人人都有精炁神，這是不老葯，可惜愚迷之人把它白白地丟掉了。當甘露從乾頂降下來，到坤地之時，就是天地之合，黃芽產生的時候，就是坎位與離位交換合體的時候。井底之蛙不會懂得龍有窟，只有龍才能出窟；籠子里的小鳥哪裡能知道鳳凰有巢可歸，只有鳳才知道。龍出洞鳳歸巢，生就金丹成熟，如甘露下落，滋潤全身，全身充滿丹光金炁，便是金滿屋。修鍊的境界只是這樣的，何必學那些鍊石成丹，到處找茅草屋的假道士呢？

原文：七

要知產葯川源處，只在西南是本鄉。

鉛遇癸生須爭采，金逢望遠不堪嘗。

送歸土釜牢封固，次入流珠廝配當。

葯重一斤須二八，調停火候托陰陽。

譯解：煉丹必須懂得採藥的時機，葯產生有老有嫩，必須恰到其時。煉得丹光就象月亮變化類似，三十為朔，十五為望，初三是一陽初生，這時過嫩，到了初八是西南，即是陽光二現，正是武火採藥的下手時機，應急烹猛煉；當到了十五月圓再下手就老了。圓了就到了乾位，再送入下丹田封固，即母歸子胞。當金丹在下穩固，形成下金一半，離變成乾，坎變為坤，離中流珠與坎中真金各為八兩，葯總重一斤之數。這時後天已返回先天，奪回過去損失之破體，並修補完整。文火、武火要按四季、年月日的運動規律進行，這是候，十五之後武火減少，文火增加。文火就是清靜，清靜就是沐浴，清是水之狀，靜為動之止，金丹煉出來要淬火，是為了封固之用。

原文：八

休煉三黃及四神，若尋眾葯便非真。

陰陽得類歸交感，二八相當自合親。

潭底日紅陰怪滅，山頭月白葯苗新。

時人要識真鉛汞，不是凡砂及水銀。

譯解：不要圖名去煉硫磺、雄黃之類，也不要著於青龍、白虎、朱雀、玄武等，這些都是比喻。如果尋求世上的各種藥物煉丹更是錯誤的。只要安排好後天八卦向先天八卦的轉化，使陰與陽各歸其類，修到一切陽歸乾為半斤，一切陰歸坤為八兩，這兩個修足了自然合為一體，三陰加三陽為零，即是無極。

當潭底即下丹田一顆丹結成，如一輪紅日出現的時候，一切陰怪就要逐步消失。上丹田白光閃現就是新葯苗產生的時候，要繼續採取，這時上丹田白光閃現變化規律與月的變化規律相似，一定要把握好。人們如果能認得真汞真鉛時，就不會誤把硃砂和水銀當作煉丹藥物了。

原文：九

陽里陰精質不剛，獨修一物轉羸尪。

勞形按引皆非道，服炁餐霞總是狂。

舉世漫求鉛汞伏，何時得見虎龍降。

勸君窮取生身處，返本還源是藥王。

譯解：只修性不修命的弊端是：只修心是離，陽里陰精就象流珠，隨時會散發出去，它不剛，所以存不住，如果獨修此物只能修成瘋子；另一種修法是只修命不修性，只是專註導引服氣之術，服太陽月亮之霞炁煉身，以圖長壽，這是一種狂人；第三種修鍊只講鉛伏汞，沒有見他們行降龍伏虎之法，只不過是講的好聽的蠢功夫。如果要真正修鍊，就要去尋求生身之處，那裡有先天一炁，能找回人本有的先天八卦，由後天返回先天才是藥王，即是以關元穴為中心的十方八極運作功夫。只有這裡才有煉成金丹的藥王。

原文：一○

好把真鉛著意尋，莫教容易度光陰。

但將地魄擒朱汞，自有天魂制水金。

可謂道高龍虎伏，堪言德重鬼神欽。

已知壽永齊天地，煩惱無由更上心。

譯解：找到了生身之處，就找到了真鉛所在的地方，這時應儘快修鍊，不要虛度光陰。離屬火，中有陰精叫紅汞，易散，把下面的水搬上來就能制火。坎中陽入離中陰，同類相合自然不散，這是擒朱汞。還應將離中陰落入坎中，使坎變坤，同類相合不溢，上面火入水中，使內陽不逼水溢，蒸氣上升，這是制水金。上面為龍，這是降龍；下面為虎，這叫伏虎。這才是道高龍虎伏，德重鬼神欽。當降龍伏虎完成，金丹成就，已知壽命齊天地，煩惱就沒有理由再上心頭，自然逍遙快樂。

原文：一一

黃芽白雪不難尋，達者須憑德行深。

四象五行全籍土，三元八卦豈離壬。

煉成靈質人難識，消盡陰魔鬼莫侵。

欲向人間留秘訣，未逢一個是知音。

譯解：修鍊的過程並不困難，生成金丹的黃芽及白雪也並不難找到。能夠達到這個目的全靠德行高超，四象五行全歸己土和戊土，上中下三丹田的八卦都沒有離開任脈一線，壬在生身處。一旦懂得了這個道理就能修鍊成真，成為靈光一點。這是人們很難認識到的，直到消盡全身陰魔，到那時神鬼就不敢侵犯。我有心把修鍊的秘訣留在人間，可惜遇不到一個知音。

原文：一二

草木陰陽亦兩奇，若還缺一不芳菲。

初開綠葉陽先倡，次發紅花陰後隨。

常道只斯為日用，真源返覆有誰知？

報言學道諸君子，不識陰陽莫亂為。

譯解：草木及萬物都有陰與陽兩個方面，如果缺少其中任何一方都不能茂盛生長。草木初開綠葉的階段是向上生長時期，這個階段是在陽氣的生髮作用下形成的。次開花結果之後，陰氣開始生髮起作用，隨後草木就走向死亡。在日常生活中，萬事萬物都是這樣，有產生髮展，就有衰落死亡，這是正常現象。人是萬物之靈，但能知道在陰未發生之前返回純陽回歸先天的能有幾個人呢？這裡告訴那些學道的先生們，如果不懂陰陽運動規律，就不要盲修瞎煉，徒勞無功。因為一陰一陽謂之道，不懂陰陽為不道。

原文：一三

不識玄中顛倒顛，爭知火里好栽蓮。

牽將白虎歸家養，產個明珠似月圓。

謾守葯爐看火候，但安神息任天然。

群陰剝盡丹成熟，跳出樊籠壽萬年。

譯解：不識玄深之入的顛倒功夫，怎麼知道火里可以種蓮花呢？玄深處在關元中的顛倒，即坎離運行。白虎屬金，乾先天失去金成為離，再把白虎牽回來入乾，就會產出金丹，明圓似月。當丹圓果滿的文、武火運行到一定程度，以文火為主，只要安神定息，任其天然形成。形成的過程中，把一切陰氣剝盡，盡屬純陽，丹就成熟了，這時就能跳出體外，擺脫人身固有的一切枷鎖，長壽萬年。

原文：一四

三五一都三個字，古今明者實然稀。

東三南二同成五，北一西方四共之。

戊已自居生數五，三家相見結嬰兒。

嬰兒是一含真炁，十月胎圓入聖基。

譯解：上中下三元及五行八卦都歸於一處，講的是三個字，這三個字就是意炁神，意是黃婆，引領神炁交合，神入炁結胎，炁歸神成丹。從古到今明白這個道理的人實在太少了。東屬木，南屬火，火木一性，東三加南二合為五，是指元神，屬己土；北為一，西為四，合為五，為情，是歸戊土，指元炁。戊和己回歸中央屬中五。戊己是意，與元神、元炁三家相見結為嬰兒。嬰兒是無極真炁，即浩然純陽之氣，就象十月懷胎一樣，九轉七返還陽成純陽之體，這時修鍊者就超凡入聖了。

原文：一五

不識真鉛正祖宗，萬般作用枉施功。

休妻漫譴陰陽隔，絕粒徒教腸胃空。

草木陰陽皆滓質，雲霞日月屬朦朧。

更饒吐納並存想，總與金丹事不同。

譯解：如果認識不到真鉛為真正的祖宗，那麼此外的千門萬教都是白費功夫。有的修道者休妻，使夫妻分離，以為能修成；有的辟穀，只能讓腸胃空，白挨餓；有的煉草藥，以作長生不老葯，哪知草木都是雜質；有的吸霞光攝日月精華，其實都是污濁的；還有的煉吐納、煉存想，等等。千千萬萬種功夫都與金丹不同，不能成就。

原文：一六

萬卷丹經語總同，金丹只此是根宗。

依他坤位生成體，種在乾家交感宮。

莫怪天機都泄盡，只緣學者盡愚蒙。

若能了得詩中意，立見三清太上翁。

譯解：世上有丹經萬卷，講的都是同一個道理，如上講的正是金丹的根宗。按照這個方法修鍊達到後天返先天之後，坎被坤代替，離被乾代替，繼續修鍊，把坤位生成的丹放入乾位，這正是水裡燒火，火中栽蓮。乾位於神海，是神的海洋，萬神交感通天徹地，十法界無有不通。不要怪我把天機泄盡，只因為學者儘是愚昧之輩，不懂天機。其實世代宗師都已將天機泄漏，可惜人間不認，以為無天機可泄，矇騙世人。如果能懂得詩中的本意，必然很快修成，見到太上老君。

悟真篇卷之中譯解

原文：七言絕句六十四首，以象卦數。

譯解：修鍊時是從六十四卦返八卦，返四相返兩儀，才為一斤之數。

原文：一

先把乾坤為鼎器，次摶烏兔葯來烹。

既驅二物歸黃道，爭得金丹不解生。

譯解：首先應懂得乾與坤應在何位，就懂得了安爐立鼎的方法。坤位是爐，離位是鼎，然後將日中陰即烏，及月中陽即兔，當作葯來烹煮。既然能把這兩個物歸入黃道運轉，那麼在黃庭之中就必然結出金丹來。

原文：二

安爐立鼎法乾坤，鍛煉精華制魄魂。

聚散氤氳成變化，敢將玄妙等閑論。

譯解：安爐立鼎是效法先天八卦的乾坤定位之法。經過鍛煉使魂與魄相互依戀受制約而不舍不離，煉成金丹。在魂與魄相互交變結合的狀態中，呈現恍惚氤氳之氣，這是結丹的變化過程，這就是把人們認為玄妙深不可測的事物當作平常事兒來談論，這是因為修鍊者已經把人們望塵莫及的天論當作平常事兒來談論了。

原文：三

休泥丹灶費功夫，煉藥須尋偃月爐。

自有天然真火候，何須柴炭及吹噓。

譯解：煉丹之爐並不是泥土所壘。要煉大葯必須找到人身本有的海底偃月爐，那裡本來就有天然的真火候，不要人為控制什麼火候，也不用柴炭，更不用吹風鼓氣。

原文：四

偃月爐中玉蕊生，硃砂鼎內水銀平。

只因火力調和後，種得黃芽漸長成。

譯解：偃月爐中生出了白玉之花，硃砂鼎內的水銀即汞平和，這些葯只有在八卦十方位的運轉，風火調和互相平衡之後，在其中就生出煉成金丹的黃芽。

原文：五

咽津納炁是人行，有藥方能造化生。

鼎內若無真種子，猶將水火煮空鐺。

譯解：舌生津液，是玉液瓊漿，雖是如此，因心藏神開竅於舌，是神漏之所，其生的玉液是非常好的營養不可唾棄，應回咽回去，這也是納氣的過程。舌回心為還神，這是大葯的外延成分，有葯才能有造化。鼎是在神海，是心源，舌回照的過程中有咽津一說。回神即有真種子，這指五神歸一。有了這個真種子，即五神真種子，才不是似水火煮空鐺了。這是煉玉液還丹。這裡的真種子絕非唾液，而是離中本有之物。

原文：六

調和鉛汞要成丹，大小無傷兩國全。

若問真鉛何物是，蟾光終日照西川。

譯解：煉丹就是要調和鉛和汞。必須讓鉛和汞都滿足半斤八兩，那麼這個鉛是什麼呢？鉛其實指的是太陽落山的方向，即西方兌，即金，也指後天八卦的坤位。

原文：七

未煉還丹莫隱山，山中內外盡非鉛。

此般至寶家家有，自是愚人識不全。

譯解：沒有煉成還丹即七兌金返還為乾時，不要去學隱居，山中內外都不是鉛，這種寶家家都有，只是人愚昧認識不到。

原文：八

竹破須將竹補宜，抱雞當用卵為之，

萬般非類徒勞力，爭似真鉛含聖機。

譯解：竹子破了要用竹子來補，抱小雞必須用雞蛋才行。所有不是同一物的東西永遠是白費功夫。怎麼能比得上真鉛所含的聖機呢？所謂聖機，就是指人體八卦所含的金。

原文：九

用鉛不得用凡鉛，用了真鉛也棄捐。

此是用鉛真妙訣，用鉛不用是誠言。

譯解：用鉛不能用凡間人用的鉛，即使是說用了真鉛，也是假的，應當放棄用鉛的概念，因為所謂鉛汞，只是比喻，實無鉛汞之有。說是用鉛，其實從來沒有用過鉛，這才是誠實之言。

原文：一○

虛心實腹義俱深，只為虛心要識心。

不若煉鉛先實腹，且教守取滿堂金。

譯解：虛心和實腹是兩種完全相反的修鍊方法，因心好動所以要虛心，因腹本來好靜所以要實動，這也是顛倒之行，二者的意義是非常深遠的。虛心的目的是讓人達到心空之後見性，認識自心本無，真空才是自性，自性本空。它不同於煉鉛，反而需要實腹運動起來，這是為了修鍊金丹，因為虛心是為了煉己土，實腹是為了煉戊土，戊己相合才是金丹，才是中央戊己土，這就是實腹是守取滿堂金。

原文：一一

夢謁西華到九天，真人授我指玄篇。

其中簡要無多語，只是教人鍊汞鉛。

譯解：我在神志清醒的狀態下，好象是做夢，去拜謁西方極樂世界，遇到一位真人，傳授給我指玄篇。其中的語言很是簡要，只是說煉鉛汞就可以成為真人。

原文：一二

道自虛無生一炁，便從一炁產陰陽。

陰陽再合成三體，三體重生萬物昌。

譯解：道是一個真空實體，產生出一炁，這一炁便是電；產生了電之後，分出陰極、陽極，有了電就產生了磁；道生一，一生二，二就是磁，有了電和磁就產生了力。於是就有了電磁力三維立體統一場，這個統一場產生了亘子、乙子、層子、微子，這四子為炁。之後產生了電子，原子，及各種元素，於是產生了萬物，最後產生了一切天體、各種動物及人類。也就是說電磁力所構成的三維立體統一場造就了萬物，所以說三體重生萬物。

原文：一三

坎電烹轟金水方，火發崑崙陰與陽。

二物若還和合了，自然丹熟遍身香。

譯解：在人體坎位存在著人所本有的六十四卦運作機制，共分為上、下及中盤八方。當坎位的八卦運作起來，到一定程度，由於人為的旋轉力產生了人體磁，有了磁就產生了人體電，電就是火，一切火都是電，當坎中產生的電越多，人體金水就在八卦爐中煉成，上面的火向下燒，下面的水向上運，經過水火相交，陰陽交合，二物就合在一起形成金丹。到這時全身香氣四溢，其實金丹是一個等離子電磁體，在力的作用下凝結，是透明的真空體，並化生萬物，含一切天理。

原文：一四

離坎若還無戊已，雖含四象不成丹。

只緣彼此懷真土，遂使金丹有返還。

譯解；如果離和坎沒有戊己，雖然各含五行四象都不能成丹。這是因為離位屬性五行，必須使五神精神魂魄意歸一為己土。坎位有命五行金木水火土，盡歸於一為戊土，人有二土和為佳，這就是二八佳人。兩個八兩合為一斤，人有此二土為佳。二土合才為中央戊己土。只因為己與戊各懷真土，這才使金丹有返還的可能。

原文：一五

日居離位反為女，坎配蟾宮卻是男。

不會此中顛倒意，休將管見事高談。

譯解：日居離位，外陽內陰其實是月，為女嬰，成奼女。外陽為日光所照故稱為日，月生魂西行為金，入北為精金，其實魄從離中生，成在西就在北，所以古人稱坎中有魄。魂之再生為魄，在離中生，散在肺。坎是內陽外陰，其實是日，外陰為日，是光從內發出。外陰故稱作月宮或蟾宮，就外陰而言，其實內為陽所以稱作男嬰或金童。魂從坎中生，東行為魂成在離宮，所以古人講離中有魂，就是這個道理。如果不懂得這裡的顛倒意圖，就不要以一孔之見來談論煉丹大道。

原文：一六

取將坎位中心實，點化離宮腹內陰。

從此變成乾健體，潛藏飛躍總由心。

譯解：人修鍊的要點就是將坎中的真陽即男嬰之實，搬運到離宮中的陰位，把離宮中的陰放到坎中陽位，這時離變作乾。乾是剛陽之物，其行在於身，身體強健，所以《易經》講：乾行健。同時，坎中入陰變作坤，坤是極陰之物，其陰柔之物易包容，所以坤行柔。坤為陰之極，陰極生陽為震，一陽初生，再生陽為坎，再生為兌，再生為艮，再生為離，再生為巽，再生為乾，這時後天八卦已返為先天八卦。

由於乾為純陽不斷生長，乾上加乾、陽密，所以《易經》曰：君子終日乾乾，君為君火是離位。終日是坎生之陽到了離為魂是魂成之日，魂是陽神，故稱為日。當乾陽之炁充滿全身，即是佛鍍金於全身。從此無論是潛藏於無形，還是上天入地，都將由心而造，即萬事如意之時。

原文：一七

震龍汞出自離鄉，兌虎鉛生在坎方。

二物總成兒產母，五行全要入中央。

譯解：震為一陽所生，所以其聲如雷，應在東方，其源在坎中所生，成在離。離是乾陽缺金，即是所有的未修鍊之人都是離娘的兒女。即金離母位，從西生成所以說是西方金母。東方木公，為陽所生，是坎中失散的男兒，所以是公，與金母相對。坤是其母，即水生木。兌虎是由魂生成，魄出在西方，即西方金母。西方屬情，是人之命，入坎成為精金，所以人類的命運總是坎坎坷坷，總結上兩句而言，就是離方的兒女，不認祖，總是在虛假中被花花世界所迷惑；在坎坎坷坷的六道輪迴中迷而不返。若知返還本有的家鄉，認祖歸宗，迷途知返，即是認父為乾元，認母為坤元，合二而一，認回無極母。當乾與坤合，即是兒女身上產出父母，合為一體，即是戊己，戊己即是中央土，乾坤相合為零，即是無極母。

原文：一八

月才天霽半輪明，早有龍吟虎嘯聲。

便好用功修二八，一時辰內管丹成。

譯解：初三一陽生，初八半月明，此時正是陽光二現，正是武火急烹猛煉之時。這時正好是取坎填離、取離補坎，煉成半斤乾陽，八兩坤陰，每天急煉兩個小時，日積月累管保大家都修成大丹。

原文：一九

華岳山頭雄虎嘯，扶桑海底牝龍吟。

黃婆自解相媒合，遣作夫妻共一心。

譯解：華岳山頭是指西方金，號白虎。扶桑指日本是一陽，是東方魂，指青龍。當人急烹猛煉的時候，正是龍入海底，虎上高山，龍居虎位，虎入龍宮，坎離換位的過程。修鍊到境界時，兩耳左有龍吟，右有虎嘯。龍虎上下翻飛，運行在八卦十方的黃道之上，是黃道當了媒婆，使它們相合在一起的。這樣才將乾父坤母二夫妻合為一心成戊己，煉到一塊成金丹。

原文：二○

西山白虎正猖狂，東海青龍不可當。

兩手捉來令死斗，化成一片紫金霜。

譯解：西方金只所以被稱作白虎，是因為它生成精，人有這精合成就要有淫作、放蕩不收、殺人害人、吃人，人多死於這上面，所以被比喻為白虎。白虎多指女人，其實白虎是人的自作，傷在女人身上，這才把女人當作白虎。東方木被當作青龍，木生火，稱木公，青龍生出來的是火，人總是對人發火傷人，打架斗殺，都是人發火造成的。因為它傷人害人無數，所以被稱作青龍。無論是白虎還是青龍，都是人難以克服的兩大障礙。如果不降龍伏虎，就不能騎龍跨虎，所以這一東一西的兩個惡物一定要提回來上下左右翻飛苦鬥，即青龍白虎戰於野，其血玄黃，是讓人自己的惡性互斗，從而煉成黑黃色的丹藥，即紫金霜。蓮花化身出哪吒，必然要降龍伏虎。

原文：二一

赤龍黑虎各西東，四象交加戊已中。

復姤自茲能運用，金丹誰道不成功。

譯解：赤指汞，龍指青龍，黑指鉛，虎指白虎，分別在東南西北。這四象在黃道上運作之後，都凝結在中間的戊己土中。武火運作是黃道做媒，凝結後則用文火。復姤是從陽轉向了陰，這時丹自煉自養，自己能在清靜沐浴中淬火凝結。金丹就是這樣煉成的，誰說不能成功。

原文：二二

先且觀天明五賊，次須察地以安民。

民安國富方求戰，戰罷方能見聖人。

譯解：先必須觀照，行戒將五賊防止，五賊是眼耳鼻舌身，要防賊必須收心，即將五漏之官回照於心，即讓精神魂魄意都歸之於中土，即歸為性五行己土。在天為性，在地為命，天五行歸性，性五行歸己土。命五行在坎，即命五行歸戊土，必須猛煉八卦爐，將命五行按後天八卦返向先天八卦。乾陽正氣充滿時為安民富國，當乾足半斤，坤滿八兩，戊土己土都形成之後，乾與坤再戰，到時八卦四對夫妻，青龍白虎大戰，都歸為戊己即正負為零時，金丹煉成。這時稱是戰罷，經過清靜沐浴，丹光閃現聖嬰成就，就見到了聖人。

原文：二三

用將須分左右軍，饒他為主我為賓。

觀君臨陣休輕敵，恐喪吾家無價珍。

譯解：用將作戰要分左右軍，左將軍守陣，右將軍先鋒迎敵。心要虛要靜，為左將軍；腹要實要武火運動，為右將軍；右將軍作戰時，左將軍要穩住陣腳。觀君是看主人的動靜，主人不能動，這是五神歸心，即君是心火。火要靜水要動，心有為便會傷丹，中心不動外邊動，就傷不了丹。

原文：二四

火生於木本藏鋒，不會鑽研莫強攻。

禍發必因斯害已，要須制伏覓金公。

譯解：火本來是生於木的，如果不懂得鑽木取火的功夫，就不要強行修鍊。其實修鍊中的鑽木取火就是五神迴光返照於心，不懂得這個道理就會破壞己土。要想制服君火，就必須要水中金陽來治服，即取坎填離。

原文：二五

金公本是東家子，送在西鄰寄體生。

認得喚來歸舍養，配將奼女結親情。

譯解：西方金本來是乾中之物，送到西川是說乾失中陽後變為離。送到西方為兌金，它本來就是乾中之子，現在寄生在西川。人就是一點靈陽，由七魄三魂組成，魂是北方坤中所失，本是西方之子。現在既然知道了遊子，就要喚他回來，金公歸離變為乾，與離中奼女結成親。木子本身坤母生，喚木子歸來到坎中，與男嬰結為親，於是後天返先天，離變乾，坎變坤，戊己相合為無極金丹。

原文：二六

奼女遊行各有方，前行須短後須長。

歸來卻入黃婆舍，嫁個金公作老郎。

譯解：離中奼女運行時由前而下，坎中男嬰由後而上。運行不離黃道，互相熏蒸，歸入黃庭之中結成金丹。這就是奼女嫁給了金公。

原文：二七

縱識硃砂及黑鉛，不知火候也如閑。

大都全籍修持力，毫髮差遲不作丹。

譯解：儘管你懂得什麼是硃砂，什麼是黑鉛，但是如果不知安爐立鼎，不懂得武火文火，更不懂四候八卦，還不如不修鍊的人，至少不會白費功夫。這全在於修持者的德行及慧力。火與候各有各的規程，不懂得火候只是紙上談兵。

原文：二八

契論經歌講至真，不將火候著於文。

要知口訣通玄處，須共神仙仔細論。

譯解：《周易參同契》和《道德經》對於煉丹術講得非常明白，沒有將火與候著在經文上，那只是人們看不懂經文的緣故。要想懂得火與候的口訣，必須與修成仙佛的至人談論，方知火候、方法都已寫進去了，只是凡人不用而不知。

原文：二九

八月十五玩蟾輝，正是金精壯盛時。

若到一陽來起複，便堪進火莫延遲。

譯解：人的丹到了圓足的時候就象十五的月亮，正是陽氣即金精三陽顯現之時，這時的精金已老不可再猛采。而初三月亮彎彎之時正是陽光一現，即一陽來複，這時葯苗太嫩。待到初八月亮半月，陽光二現，正是最急煉之時。武火從初三開始，到初八加到最急。過了十五，陰氣漸重，武火應減小，文火應增多，以清靜沐浴為主。到了二十三，武火一點不能有，全進入文火沐浴淬火，以使金丹退火成剛。月亮的變化為候，方法為火。

原文：三○

一陽才動作丹時，鉛鼎溫溫照幌幃。

受炁之初容易識，抽添運火卻防危。

譯解：當初三一陽初生之時，還應以溫火慢慢進入，漸漸隨著陽氣的生髮，武火抽添逐步加強。到了陽光二現，應急抽猛進。但在一陽初生時，不要武火太盛，以防壞丹。

原文：三一

玄珠有象逐陽生，陽極陰消漸剝形。

十月霜飛丹始熟，此時神鬼亦須驚。

譯解：當玄深海底金丹隨著陽生的發展而修鍊成熟，陽氣漸漸在乾位不斷加強，向全身散發，丹圓退火之時，熱氣湧向全身四散噴發。此時全身汗毛孔全部打開，人體無緣無故大汗淋淋。這是陰體漸漸剝盡的表現，陰形漸漸化盡歸入純陽，經過十月懷胎丹成果熟，修成金仙大佛。此時神鬼都驚怕而敬畏。

原文：三二

前弦之後後弦前，藥味平平氣象全。

採得歸來爐內煅，煅成溫養自烹煎。

譯解：前弦是指初八，後弦是指二十三，在前弦與後弦之間正是採藥的最好時機。在這個階段，藥味平和，應以武火烹煉。這時武火抽添把葯采來歸入八卦爐中鍛煉，煉成之後，在二十三之後初八之前以文火溫養烹煎。

原文：三三

長男乍飲西方酒，少女初開北地花。

若使青娥相見後，一時關鎖在黃家。

譯解：當東方木震之長男運轉到西方，西方金運轉到東方；離位少女前下到坎，坎中之陽上升到離。其它四方兩對夫妻都合為一體，全部歸入黃庭之中結丹。

原文：三四

兔雞之月及其時，刑德臨門葯象之。

到此金丹宜沐浴，若還加火必傾危。

譯解：在八月到二月之間，及晚上酉時到卯時的這段時間內，是陰氣生長旺盛的時期，在這幾個月內，及一天的這段時間內，是克丹之時，陽氣不生陰氣生，丹到了這個時段，就應進入清靜沐浴文火溫養的過程。如果在這個階段上猛煉，就會傷丹，一定要注意。

原文：三五

日月三旬一遇逢，以時易日法神功。

守城野戰知凶吉，增得靈砂滿鼎紅。

譯解：按日子計算，每月三十天有一次丹成的過程，從初八開始猛煉到二十三，二十三到初三之間應以文火沐浴。每天從六點到十三點應以武火，從十八點到早晨六點應以文火。這是效法天神日月運作規律進行的。武火修鍊是以一時辰奪一日、一月及一年的造化，修鍊一日變為一年的能量。守城是文火，野戰是武火，懂得以上之火候就知吉凶了。以此火候修鍊就能煉得丹滿如圓月。由於一時辰可換成一年的能量，必然電充足，光亮滿堂紅。

原文：三六

否泰才交萬物盈，屯蒙二卦秉生成。

此中得意休求象，若究群爻謾役情。

譯解：四季之中的春暖花開，三陽開泰之後，正是武火修鍊的最好時機。屯蒙秋天之後就是金丹煉成之時，應以文火沐浴。在此中不要再分其它卦象。如果追究下去只是白費精神。

原文：三七

卦中設法本儀形，得象忘言意自明。

舉世迷人惟泥象，卻行卦氣望飛升。

譯解：八卦中所設的法只是標明八方的形式，懂得了八卦的形式就懂得了它的運動規律，就不要在言辭上枉下功夫。全世界的迷信之人只是深泥於卦象，執著於卦氣而行，企圖修鍊成佛，這是不可能的。

原文：三八

天地盈虛自有時，審能消息始知機。

由來庚甲申明令，殺盡三屍道可期。

譯解：天地之間的生長和衰落都有規定的時間，每天每月每年都有這個過程。按照這些時間的升降規律，對應人體規律進行修鍊，就是知天地運化之機。金丹的生長也與之相應，從下向上升騰的過程中要衝過三田三關，前面有下丹田向中、上丹田上升，身後的尾閭關，夾脊關，玉枕關都得沖開。當陽氣入關之後，這三關里各有三種蟲毒，即人輪迴轉世的種子，在陽氣進入後被消滅，也稱作滅三屍陰氣，這時節成道之期就到來了。消滅三屍無輪迴，便與仙佛相依倚。

原文：三九

要得穀神常不死，須憑玄牝立根基。

真精既返黃金屋，一顆明珠永不離。

譯解：穀神是真空，如果得到穀神就長生不滅，這必須在玄深的坎位，即牝位煉成金丹。當真精回返到丹宮煉成丹後，這一顆不生不滅的明珠不離體，人就修鍊成仙。

原文：四○

玄牝之門世罕知，休將口鼻妄施為。

饒君吐納經千載，怎得金烏搦兔兒。

譯解：玄牝之門即是天地之根，也是生身之處，這是世人罕知之處，不要將口鼻的呼吸當作玄牝之門胡亂修鍊。如果以吐納為修鍊法門，就是煉上千年也無濟於事。怎能比得上金玉相逢，結成無極大金丹呢？

原文：四一

異名同出少人知，兩者玄玄是要機。

保命全形明損益，紫金丹藥最靈奇。

譯解：金與玉，烏與兔，雖然名字不同，其實是出於一物，就象金煉成水是液，固與液只是形式上的不同，沒有本質上的區別，此二者都是玄妙之物。然而玄中更有玄，一方面有一方處在玄位，另一方面本身又是玄妙之物，所以名字都是假說。玄中又有玄即是無所不有之意，突破此玄進入彼玄，乃玄妙之門也，這才是最為要害的天機。要想保命並能全形不生不滅，只有煉成紫金丹才能達此目的。

原文：四二

始於有作人難見，及至無為眾始知。

但識無為為要妙，誰知有作是根基。

譯解：在開始修鍊的過程中，人們認識不到它的作用，只有當你修鍊成功，進入無為狀態時，才能認識到它的作用。人們都以為無為是多麼的奇妙，紛紛效仿，豈不知是東施效顰，越扮越丑。誰能知道原來的有為過程才是真正的根基。

原文：四三

黑中有白為丹母，雄里藏雌是聖胎。

太乙在爐宜慎守，三田聚寶應三台。

譯解：黑中有白，北方黑為玄，是坎位，陰中含陽，或鉛外黑，內銀白色，在這個部位是丹之母，這裡有真水。雄里藏雌，是指離位外陽內陰，是結聖胎的種子，這裡有真火，是元神。真水之中有精金，金化成炁，元神入元炁成胎，元炁入元神結丹。當元神進入下丹田，八卦爐中太乙在爐中煉成丹。應慎重守候，逐步從下丹田，向中丹田，上丹田移動並聚積，以應天地人三台。

原文：四四

恍惚之中尋有象，杳冥之內覓真精。

有無從此交相入，未見如何想得成。

譯解：當大丹煉成之後，修鍊者自動進入恍恍惚惚的狀態之中，在杳杳冥冥的境界中似有真精閃現出來，這是道的萬千變化之真態，非人力所能為。從有入無，再從無入有，真精出現又無，交相變化不可思議。不象世界上那些假修鍊者，以觀想而知，那是不可能修成的。

原文：四五

四象會時玄體就，五行全處紫金明。

脫胎入口通神聖，無限神龍盡失驚。

譯解：五神相會玄體，元神成真性，匯入下丹田，五行合一煉就紫金大丹。能脫胎出體進入玄妙之門，從丹成到仙班，此時修鍊者的神通，與一切神仙、佛主、聖人相通，對遠古的仙、佛、聖經典無所不通，通天徹地。小至微塵、大到天宇，無所不知、無所不曉，大徹大悟、大智大慧，方顯出金丹玄中之玄妙之真機。由此開始天上地下，一切神祗真龍，盡皆失驚，無不敬仰，這是大丈夫功成名就之時。

原文：四六

瑤池飲罷月澄輝，跨個金龍訪紫徽。

從此眾仙相識後，海田陵谷任遷移。

譯解：修成仙人後，飛升天上拜見瑤池王母，飲罷瓊漿玉液，再去拜見紫徽大帝。天上神仙從此都相識後，天上地下都是家，任自逍遙。

原文：四七

要知金液還丹法，須向家園下種栽。

不假吹噓並著力，自然丹熟脫靈胎。

譯解：修金液還丹之法就很簡單了。只要兩眼迴光返照於下丹田，清靜沐浴，似守非守，不用人為的功夫，自然丹就成熟了，脫出靈胎化身無數億。

原文：四八

休施巧偽為功力，認取他家不死方。

壺內旋添延命酒，鼎中收取返魂漿。

譯解：修到這個份上，已是聖丹自修自煉，那個真空實體本來就是不生不滅的。此時人的口內常常有甜漿產生，一定要輕輕咽下，這是延命酒，也叫甘露，它是金丹的液化。這時人體從頭似乎流淌清瓊之液，這也是金丹所化之甘露，沿身下潤，有時滴落，這是自鍍金身。常守中丹田，甘露自入，這是返魂漿。

原文：四九

雪山一味好醍醐，傾入東陽造化爐。

若過崑崙西北去，張騫始得見麻姑。

譯解：由上而下的甘露也叫醍醐，酥香美味無限，再進入下丹田八卦爐，化成金丹，即是西方極樂世界，就象張騫去見神仙麻姑。

原文：五○

不識陰陽及主賓，知他哪個是疏親？

房中空閉尾閭穴，誤殺閻浮多少人。

譯解：世上那些不識陰陽規律的人，是分不清主次的，也不知哪個是真哪個是假，更不知哪個是疏哪個是親。那些修鍊房中術的，在性交而不交，空閉精的修鍊方法，不知誤殺了世界上多少迷人。

原文：五一

萬物芸芸各返根，返根復命即長存。

知常返本人難會，妄作招凶往往聞。

譯解：萬物及草木都在返根，長成之後結米子，即結丹，以求得長存，這種返根復命就能長存。作為人是萬物之靈，應知真常不滅的後天返先天。但是人們很難學會，只是流浪生死，或盲修瞎煉，只能招來兇險。從古至今比比皆是。

原文：五二

歐冶親傳鑄劍方，莫邪金水配柔剛。

煉成便會知人意，萬里誅妖一電光。

譯解：歐冶是在十方八極運動中二物定在一方，是兩根慧劍插真土，雙眼回照下丹田，鑄陰陽雙劍，現名叫打坐。莫邪是指正人不要在此行邪道，女指奼女，也指元神，元神為種子，元炁為胞，種子種入田裡胞才能生長，是指降龍伏虎之事。當性五神合一之己即莫邪，與命五行合一之炁即歐冶，夫妻相合，就會成陰陽真劍。煉成以後，既有人的五神合一，又有人的命五行合一，與修者完全相同，所以知人意，只是光電之體，光華無限，因此說萬里誅妖一電光。

原文：五三

敲竹喚龜吞玉芝，鼓琴招鳳飲刀圭。

近來透體金光現，不與凡人話此規。

譯解：人在極靜的狀態下，上面甘露由上而下落入丹田，是龜吞玉芝，即莫邪入爐。全身真氣涌動，靜聽天音傳來，甘化成液從上下落入腹。鍍滿全身，通體金光四射，這隻有自己知道，不能與未修鍊成真的凡人講此話。

原文：五四

葯逢炁類方成象，道在虛無合自然。

一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。

譯解：當大葯煉成的初期，人們會見到從未見過的各種現象，這是必然經歷的過程。但當成道之時卻是處在一種真空寂滅、無聲無息、身心俱空又空無一物的境界之中，到了這個程度就與自然合為一體了。只要這一靈丹吞入腹內，就會知道，從現在起我命由我來掌握而不由天，因為此時已跳出三界外，不在五行中。

原文：五五

赫赤金丹一日成，古仙垂語實堪聽。

若言九載三年者，總是推延款日程。

譯解：火紅的金丹一天就可以煉成，實際上如果做得好，結丹只在剎那之間。這是古仙所言，真實不虛，所講的三年九載只是完善、成熟的過程。由於人的根性不同，精進力不同，所以成熟的時間就不同。否則人們不承認自己的根性惡劣，只認為道法不真。人就是這個樣子，自己錯了不承認，總是把錯誤推到別人身上。修道不成認為道假，也是這個道理。

原文：五六

大葯修之有易難，也知由我亦由天。

若非積行修陰德，動有群魔作障緣。

譯解：修大葯煉金丹，對於不同的人而言，有的容易有的難，這裡一部分在於自己，一部分在天意。就自己而言，有業障的深淺，精進的力度及道德的高低；就天意而言，有沒有讓你遇著真道，遇到真道傳不傳給你，你能不能願意接受，這都是難與易的區別。如果平時不行好積德，在修鍊時必然群魔擾動，幻象勾引，被控制而自不知。貪圖名譽地位，佳境美景及諸神通，必然被引入魔道。如果德行高妙，必然身心清靜，早日結成佛果。

原文：五七

三才相盜食其時，此是神仙道德機。

萬化既安諸慮息，百骸俱理證無為。

譯解：三才指天地人，修鍊之功是盜天地人三界造化之機方可補足二八之數，成就金丹大葯。天賦予人身的周天是一天之內50個周期，一天之內任督一周，循行十二正經；一年之內循行也是一周期；64年循行一個大周期。然而人在一分鐘之內可自行180個周期，二小時內循行21600個周期，而天賦予人一年才是18000個周期，就是說在兩個小時之內，人可以奪回天地一年的造化之數，即盜天地之機，以補人之半斤八兩合一斤之數。

這是神仙才能知道的道德之機，今天全部泄露。當人體補充一斤，約六十四珠，返回先天無極，即達到萬化既安，所有思慮妄念俱空，身體百脈儲金丹，無極正氣充滿，百骸全部理順，枷鎖全部取消之時，人的身心俱空，進入自然無為的境界。

原文：五八

陰符寶字逾三百，道德靈文滿五千。

今古上仙無限數，盡於此處達真詮。

譯解：《陰符經》的煉丹法三百多字，老子的《道德經》也只是五千多字。從古至今修成的上仙有無數，都是按這個道理修成的。

原文：五九

饒君聰慧過顏閔，不遇師傳莫強猜。

只為丹經無口訣，教君何處結聖胎？

譯解：世上有很多聰明智慧的人，不管你有多麼聰明，有多大的智慧，甚至比過去的顏回還聰明，如果沒有師父的傳授，你不要去強猜，猜是猜不到的。因為在丹經里沒有直接給你寫出口訣，你怎麼能結成聖胎呢？

原文：六○

了了心猿方寸機，三千功行與天齊。

自然有鼎烹龍虎，爭奈擔家戀子妻。

譯解：只要把心裡的一切想全部放下，心無一物，清靜如鏡，再將腹內運轉之功行滿三千，不停地運作，自然而然就有鼎爐去烹煎龍虎。可惜人就是忘不了塵世間的色香聲味觸法，認賊為子，結果誤了大事。

原文：六一

未煉還丹須速練，煉了還須知止足。

若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱。

譯解：在沒有煉還丹之前，必須加速煉丹。當煉了還丹以後，應止住不要再煉，應觀心止、應知煉足。如果煉上沒完沒了，總以為不成功，無休止地進行，不僅要壞丹，還要反遭羞辱。有的追求進入旁門左道，後悔莫及。

原文：六二

須將死門為生戶，莫執生門號死門。

若會殺機明反覆，始知害里卻生恩。

譯解：春生秋死，冬生夏亡，互相為害，木被金克相害，卻要木到金鄉，金到木方，雖然相害卻能互生。木到金是死門卻是生戶，即木時長成在秋金。夏為火卻到冬，火入水必為害，但水火既濟。這是反常人思維的大道之路，切莫執著於生卻不顧及死門。死即是生，生即是死，不生不滅。如果懂得殺機，明白反覆之理，才知害里生恩，木非金修不足以成材，火無水必不止而滅。

原文：六三

禍福由來互倚伏，還如影響相隨逐。

若能轉此生殺機，反掌之間災變福。

譯解：福與禍同生同滅，有了福就伏下了禍，有了禍福就在其中。這都是如影隨形，不多不少，若能以福當禍，以禍當福，反掌之間災變福。

原文：六四

修行混俗且和光，圓即圓兮方即方。

晦顯逆從人莫測，教人怎得見行藏。

譯解：修鍊成大丹之後，要和光同塵與平常人一樣生活在世上，隨圓就方，順世間事自然而行，含光韜晦，隱顯不露，人莫能測度，人們永遠不知你是誰。

悟真篇卷之下譯解

原文：五言四韻一首，以象太乙之奇。

女子著青衣，郎君披素練。

見之不可用，用之不可見。

恍惚里相逢，杳冥中有變。

一霎火焰飛，真人自出現。

譯解：陰里包著陽，陽里包著陰，陰陽互顯可見而未成，青女配素男，合成大金丹，卻無從看見，只能在恍恍惚惚里相逢，卻又在杳杳冥冥中變化，這就是大道，經過煉後火焰飛出之時即是金丹脫竅，自然真人顯形。

原文：西江月，西者，金之方；江者，水之體；月者，葯之用。一十二首，以周歲律。

譯解：西江月是詞牌名，這裡的金是指真金；這裡的江是指水，是金所生之水；這裡的月是指大葯的火候變化；這裡的一十二首詞，是按一年十二月的規律安排的。

原文：一

內葯還同外葯，內通外亦須通。

丹頭和合類相同，溫養兩般作用。

內有天然真火，爐中赫赫常紅。

外爐增減要勤功，妙絕無過真種。

譯解：人體內部的葯無非是陰陽二氣，分而言之也只是性命兩個五行。在內通的情況下要與天地之間的造化規律相應，這就是外應通達。丹頭和合其實都是同類，是無極生太極，太極生兩儀四相，又生八卦。八卦含五行都是互生出來的，歸結回來本是一物所化，如水成冰，冰釋成水是一個道理。溫是指火候，養是指培養丹成。人體之內本有天然真火，爐中煉成真火常紅。但是外葯的增減要隨時變化，即隨著年月日的變化調節文火與武火，火與候相應變化。陽生之候用武火，陽退之候用文火。最絕妙的是內部神與炁的真種存在。

原文：二

此道至神至聖，憂君分薄難消。

調和鉛汞不終朝，早睹玄珠形兆。

志士若能修鍊，何妨在市居朝。

功夫容易葯非遙，說破人須失笑。

譯解：這個道是最神奇最神聖的，所擔憂的是你的業障深重難消，修鍊金丹調和鉛汞用不了一年，在一年之內你就能結丹並有成丹的朕兆。有志之士，如能修鍊，無論是身居鬧市當平民，還是做大官，都不會影響。功夫是非常容易的，說破之後人們一定回嘲笑，認為這是不可能的，絕大部分人認為是胡鬧。

原文：三

白虎首經至寶，華池神水真金。

故知上善利源深，不比尋常藥品。

若要修成九轉，先須煉已持心。

依時採取定浮沉，進火須防危甚。

譯解：白虎是真金，是經文中講的至寶，坎中的神水是真金所生，它是元炁、祖炁；離中是上善之心，是元神，這不是尋常的藥品。如果要修到離九轉變為乾，首先必須在清靜中五神歸元，以煉己持心，修得五神歸一，一心清靜。然後按年月日之候進行武火採取，文火沐浴，進火有度，以候的進展決定進火的程度。這需要修鍊者仔細掌握。

原文：四

若要真鉛留汞，親中不離家臣。

木金間隔會無因，須用媒人勾引。

木性愛金順義，金情戀木慈仁。

相吞相啖卻相親，始覺男兒有孕。

譯解：使真金與金水相合，這是離入坎，坎入離，君歸臣，臣歸君，本是一體之物，金與木也是同氣而生，這四相都由黃道運作做媒。木性本來生就金情，木由金殺才成材，金是木的種子，金與木互相之間是子認母，母認子，相親相引。當四相合為一體之後，就是男子也要懷胎。

原文：五

二八誰家奼女，九三何處郎君。

自稱木液與金精，遇土方成三性。

更假丁公鍛煉，夫妻始結歡情。

河車不敢暫留停，運入崑崙峰頂。

譯解：人有六十四珠，後天失散，需要修鍊補充，每兩四珠，共一十六兩，合為一斤之數，上半斤為奼女，下半斤為郎君。奼女是元神，郎君是元炁，即真金。奼女是元神由木而生，所以叫木液，郎君為金精，二者再遇意土引領，意與金木共為三姓。再加上君火鍛煉，使金木水火結為夫妻歡情，凝結為丹。在下丹田成丹後，上升入中丹田，戊土、己土摶成泥丸進入泥丸宮，即上丹田，這是運上崑崙頂峰。

原文：六

七返硃砂返本，九還金液還真。

休將寅子數坤申，但看五行成准。

本是水銀一味，周流歷遍諸辰。

陰陽數足自通神，出入不離玄牝。

譯解：七是西方兌，它本是乾中之物，所以七兌金要返回變成硃砂為本。九還是離九還原為乾，是金液的還原成真。不要在那些子寅坤申之類的名頭上下工夫，只要懂得五行本一物，歸還為一物就可以了。本來只有元神這一點靈氣，周流散開以後就分成了五行，遍布全身。當陽八兩乾與陰半斤坤完成之後，自然合為一體成為無極。自然神通遍體，出與入沒有離開下丹田。

原文：七

雄里內含雌質，真陰卻抱陽精。

兩般和合藥方成，點化魂靈魄聖。

信道金丹一粒，蛇吞立變龍形。

雞餐乃宜化鸞鵬，飛入真陽聖境。

譯解：雄里含著雌質，這是指離中包著陰，真陰卻包陽精。這是指坎中陰包陽，坎與離中之精和合成大葯，坎陽點化離陰，離陰點化坎陽，二者經黃道做媒合成金丹一粒，蛇吃了成龍，雞吃了成鳳。都能飛入純陽聖境。

原文：八

天地才經否泰，朝昏好識屯蒙。

輻來湊彀水朝宗，妙在抽添運用。

得一萬般事畢，休分南北西東。

損之又損慎前功，命寶不宜輕弄。

譯解；修鍊的過程中，否泰卦在早6點，這時節應進陽火，用武火修鍊，到了晚上18點是清靜沐浴退陰符的時期。在坎位的水中上下翻飛，形成旋渦，這就是抽添的方法。能夠得到這中間的一粒金丹，管它南北西東，即無南北西東可言，只在中央無極一點。清靜之中，退陰符損而又損，是為了不使前功之丹傷害，所以說命寶不能輕易撥弄。

原文：九

冬至一陽來複，三旬增一陽爻。

月中復卦朔晨超，望罷乾終姤兆。

日又別為寒暑，陽生復起中宵。

午後姤罷一陰朝，煉藥須知昏曉。

譯解：冬至時是陽氣開始生長的時節，三個陽爻由八次形成。一個月內生成一次，從三十開始，初三一陽，初八二陽，十五為三陽齊備，十六又轉向陰，二十三退向二陽，三十退盡然後復起；一年之中冬至一陽來複，春分二陽正起，夏至三陽圓，夏至後陰起，秋天陰陽平分，冬至結束；一天之內半夜一陽生，清晨二陽現，中午陽充圓，黃昏陰長半，半夜陰圓陽又生。煉藥的武火抽添在陽至半上升時開始，陰生到半時結束。日月年節是候的變化，用武火在陽時，用文火在陰時。煉藥應知這個規律。

原文：一0

不辨五行四象，哪分砂汞鉛銀。

修丹火候未曾聞，早便稱呼大隱。

靡肯自思己錯，更將錯路教人。

誤他永劫在迷津，似恁欺心怎忍。

譯解：世上很多人自作聰明，自己從來不懂得五行四相是怎麼回事，也分不清什麼是鉛什麼是汞，修丹的火候從來沒有聽說過。就過早地稱呼大隱之士，隱居起來自作高深，欺騙世人。從來不去思己之過，反而將錯路教給別人，把別人誤在迷津。象這樣的自欺欺人之人，怎忍讓他胡為？

原文：一一

德行修逾八百，陰功積滿三千。

均齊物我與親冤，始合神仙本願。

虎兕刀兵不害，無常火宅難牽。

寶符降後去朝天，穩駕鸞輿鳳輦。

譯解：當內功積滿三千，外功行滿八百，自度度人完成之日，物我親冤一切債業還清，這才能合上成仙成佛的標準。到了這個程度，赤條條一絲不掛，活潑潑無拘無束，上天入地任行走，三頭六臂隨自由，虎不能傷，鷹不能害，刀兵不能加，無常之身體已不屬於我，牽掛不住。待到天詔降下來位列仙班，去朝見天帝，穩坐皇鸞鳳輦，天地人間一切靈明無不叩拜，一切仙佛無不敬仰，當此之時，大丈夫之志始得。

原文：一二

牛女情緣道合，龜蛇類秉天然。

蟾烏遇朔合嬋娟，二炁相資運轉。

總是乾坤妙用，誰人達此真詮。

陰陽否隔即成愆，怎得天長地遠。

譯解：牛郎配織女是情緣道合，龜與蛇相合是同類。日中魂與月中魄相合本來是一性，其實只是元神之炁與元精之炁互相資助運轉，因為他們本來都是同類。無論八卦怎麼分布，最後還是合化到乾坤二物，再合為無極。試問天下誰能懂得並徹底明白這個道理？不懂得此理只能是盲修瞎煉，陰陽不能相合，只能陰陽相隔，怎麼能修成呢？怎麼能達到與天地齊壽呢？

原文：又一首，以象閏月。

丹是色身至寶，煉成變化無窮。

更能性上究真宗，決了無生妙用。

不待他生後世，現前獲佛神通。

自從龍女著斯功，爾後誰能繼踵。

譯解：丹是人身體中至高無上的寶，煉成以後就能變化無窮，更能見性成佛，回歸本有家鄉。決定解決不生不滅之妙用。沒有等人死後轉世，現在就已獲得神通。自從小龍女煉此功修成佛以後，之後誰能跟著他成佛呢？

原文：絕句五首，以象五行。

一

饒君了悟真如性，未免拋身還入身。

何似更兼修大葯，頓超無漏作真人。

譯解：儘管你大徹大悟真如佛性，那只是修性，也難免拋了這個身子進入那個身子，哪裡比得上兼修大葯，頓超無漏化作真人。

原文：二

投胎奪舍及移居，舊住名為四果徒。

若會降龍並伏虎，真金起屋幾時枯。

譯解：如果只修到投胎轉世、奪舍及移居的境界，以及舊住不離，那只是四果小乘之徒。如果能學會降龍伏虎的本領，煉成金丹，鍍滿全身，金氣滿堂，就永不枯竭。

原文：三

鑒形閉息思神法，初學艱難後坦途。

倏忽縱能游萬國，奈何屋破卻移居。

譯解：對於修鍊鑒形的，閉息的，修觀想神思的，初學時難，以後就順利了，儘管能在轉眼之間遊行萬國，但身壞之後還得移居別人身上。

原文：四

釋氏教人修極樂，只緣極樂是金方。

大都色相惟茲實，餘二非真謾度量。

譯解：釋迦牟尼佛教人們修西方極樂世界，正是因為西方代表金，讓人們修到金炁滿堂。但大多數人都難以脫離色身的執著，在真色與真空，色身及空身上脫離不開，當遇到不二法門，一門深入時便無從下手，都違佛陀之意而行。

原文：五

俗語常言合至道，宜向其中細尋討。

能於日用顛倒求，大地塵沙盡成寶。

譯解：俗語常講要人與至高無上的道相合，應該在至道之經中仔細尋找，必然能找到。因為萬卷經書統講的是一個道理，一經通百經通，其實仙佛與人的一切執著正好相反，仙佛是逆人的行為而進行的，這就是顛倒，在平常日用之中學會顛倒，就能求證大道，比如說有眼人願見一切色，佛卻迴光返照，這就是顛倒；人往外看，佛想內照，只是把日常生活中的事反過來，再後天返先天等等，如果萬物都能返，萬物盡歸無極，萬物儘是金丹。

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