「阪泉之戰」和「涿鹿之戰」的考證

1.與黃帝炎帝蚩（chi）尤有關的「阪泉之戰」和「涿鹿之戰」的歷史爭論。

遠古時期主要有兩場重大戰爭，阪泉之戰和涿鹿之戰。對於「涿鹿之戰」的交戰雙方一般沒有異議，都認為是黃帝或者是炎黃聯盟與「蚩尤」的戰爭，周公在第3卦屯卦的六二爻辭中已經有了描述，六二爻辭曰「即鹿，無虞」。

但對於其他細節，學者們則爭論不休，爭論的焦點一是兩場戰爭的地點，二是阪泉之戰到底慘不慘烈，爭論的原因是史書上的記載含混不清相互矛盾。

1.1戰爭發生的地點。

有三個可能，一是山西運城，二是指河北張家口的涿鹿，也有人考證在北京的延慶。其實兩場戰爭相隔的時間不長，地點也相近，搞清楚一個就行了。

炎帝和黃帝是華夏民族的祖先，華夏民族的發源地是黃河中下游的河南山西一帶。炎帝的都城是「蒲阪」，在山西運城市向南幾十里的永濟縣蒲州鎮，地名中帶有一個「阪」字，與「阪泉」吻合。此地後世有「鸛雀樓」，因王之渙的詩句「欲窮千里目，更上一層樓」而名揚天下，還有《西廂記》的故事也發生在這裡。黃帝居於軒轅之丘，在今河南鄭州市軒轅丘，故黃帝也稱「軒轅氏」。而山西運城正好處在兩地中間，運城解（hai）州鎮在春秋時稱作解梁，漢代置「解縣」，據《解縣誌》記載「解梁古時曾稱作涿鹿」，提到了「涿鹿」，因地名中有一個「梁」字，所以第13同人卦九三爻辭曰「升其高陵」，「梁、陵」同音。

蚩尤原是炎帝聯盟中的一個部落，不聽從炎帝的號令並起兵反對炎帝，炎黃經過阪泉之戰結成聯盟之後，黃帝成為首領，炎帝求助於黃帝，所以黃帝征討蚩尤擒而殺之，這就是「涿鹿之戰」的背景。從這一點來看，兩場戰爭發生的時間順序，是阪泉在前，涿鹿在後，地點相隔也不會很遠，一定在山西河南交接之處。山西運城解州正好夾在炎黃的中間地帶，戰爭發生在這裡合情合理。「解州」這個小地方，因關公而出名，就是幾千年後《三國演義》中關雲長關公出生的地方，現在還存有「解州關帝廟」。從另一方面來講，炎黃髮生戰爭，也不可能把戰場放在千里之外的河北涿鹿或者是北京延慶啊，這本身就不合常理邏輯。只有一種可能，那就是炎黃大軍追殺蚩尤一直到河北的涿鹿縣，擒獲蚩尤押解回運城，斬首示眾。

我們再繼續深入探討一下第三個主角蚩尤，有同盟就有異己，除了炎帝和黃帝，搗亂的蚩尤也粉墨登場了。炎帝和蚩尤都是神農氏的後裔，《路史·蚩尤傳》說「蚩尤姜姓，炎帝之裔也」，《帝王世紀》說「神農氏作，是為炎帝」，蚩尤的領地在哪裡，《夢溪筆談·卷三》記載「解州鹽澤，方面二十里，久雨，四山之水，悉注其中，未嘗溢，大旱未嘗涸，鹵色正赤，在阪泉之下，俚俗謂之蚩尤血」，其中所說的「鹽澤」，就是指運城的鹽池，山西「運城」之所以得名就是因為是「運鹽之城」，幾千年來一直都是華夏民族的產鹽重地。記載中也提到了「阪泉」地名，蚩尤是中國最早的戰神，蚩尤部落憑藉鹽澤之富，實力強大才有能力與黃帝對抗，後來涿鹿之戰蚩尤被殺後被葬在家鄉安邑，《太平寰宇記·卷四六》記載「蚩尤天在縣南一十八里」，「天」指的是死後歸天，此處的「縣」指的是古安邑縣，現在是夏縣安邑鎮，距運城市十多里地，別小看了這個「安邑鎮」，它是中國第一個王朝大禹夏朝的國都，所在的縣名叫「夏縣」，特指夏朝之都。

由此可見，「涿鹿」當指運城解州鎮，「阪泉」當指運城永濟縣「蒲阪」鎮，炎帝黃帝和蚩尤之間兩場戰爭的地點都在這個範圍內。

1.2炎黃之間的阪泉之戰慘不慘烈。

《列子黃帝》記載「黃帝與炎帝戰於阪泉之野，帥熊、羆（pi）、狼、豹、貙（chu）、虎為前驅，雕、鶡（jie）、鷹、鳶(yuan)為旗幟」，風伯雨師各路神仙野獸都加入進來，戰爭好像非常激烈。

《大戴禮·五帝德》雲「黃帝與赤帝炎帝戰於阪泉之野，三戰，然後得行其志」。《史記.五帝本記》寫道「炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野，三戰，然後得其志」，說的是炎帝不得民心在先，諸侯都跑到黃帝那邊去了，然後黃帝出兵討伐炎帝，取得了勝利。讓人讀來味道怪怪的，與其它記載有出入。

《史記.五帝本記》是司馬遷《史記》的第一篇，記載的是文字出現之前的歷史，文字是黃帝的史官倉頡所造，既然之前沒有文字，很多東西都只能通過口頭傳說，出現謬誤不可避免，此外還有很多古書籍記載了這一段歷史，《歸藏》，《逸周書》，《水經注》，《十道志》，《涿鹿縣誌》等等，其中很多記載充滿相互矛盾之處，所以導致學術界爭論不休。

2.周易中記載了很多先賢往聖的事迹，也記載了很多重大歷史事件。

在第13卦同人卦周公的爻辭中出現了很多戰爭之象，伏戎於莽，敵剛也，升其高陵，三歲不興，乘其墉，弗克攻，先號咷（tao）而後笑，大師克，硝煙瀰漫，讓人一下子不知所措無從下手。

我們知道，周易的宗旨是借天象說人事，廣義上的天象是天上的日月星辰和大地上的四季輪換，狹義上的「天象」包括各種動物的習性，各種植物的特性，以及人身體各個部位的作用，大家都認可遵守形成的社會風俗，當然還包括先賢往聖的所作所為，以及歷史上發生過的重大事件。周易的哲理來自於天地自然和社會，經過抽象總結又返回頭來指導人們如何作為，沒有一個字是空穴來風即興發揮，都有天地自然和歷史作為依據。

我們來找一找周易中記載的古聖先賢和重大歷史事件。先說有名有姓之人，「有孚發若」和「信以發志也」，其中「發」暗指夏王姒發，也指武王姬發。「帝乙歸妹」，指的是商王「帝乙」。第3卦屯卦六二爻辭「屯如邅如」，「邅」字暗含著「亶（dan）」字，指的是周人的祖先「古公亶父」。「高宗伐鬼方，三年克之」，指的是商王武丁高宗。孔聖人的彖傳中也有，「文王以之」，指周文王，「箕子以之」，商朝的大臣箕子，「湯武革命」，推翻夏朝的商湯王和推翻商朝的周武王。

重大歷史事件就更多了，第3卦屯卦的「即鹿」，黃帝與蚩尤在「涿鹿」決戰，逐鹿中原。「喪羊於易」和「喪牛於易」，記載商人祖先王亥販賣牛羊做買賣的經歷。「十年勿用」和「至於十年不克征」，記載了文王十年滅商的大策。「帝乙歸妹」，讚揚商王帝乙將妹妹嫁給文王。「比之無首凶」和「後夫凶」，記載夏王大禹斬殺「防風氏」的典故。「王用三驅，失前禽」，讚揚商湯王打獵時「網開三面」的好生之德。「得妾以其子」，記載商人祖先的事迹，展現母以子貴人以才貴的哲理。「高宗伐鬼方，三年克之」，記載商王武丁遠征鬼方匈奴的艱難過程。「震用伐鬼方，三年有賞於大國」，記載文王之父王季受命商王出征鬼方國之事。「告公從，利用為依遷國」，記載商王朝遷移國都之事。「震來厲，億喪貝，勿逐，七日得」，記載文王治理西周之時的典故，有一個商賈丟失了巨額錢財最後失而復得，以此讚揚西周社會的路不拾遺之風，引喻只要跟隨有德君王一定不會有損失。「樽酒，簋（gui）貳，納約自牖（you）」，記載當年西周臣子私下裡到羑里監獄探監文王的情景。「賁於丘園，束帛戔戔」，讚揚舜帝艱苦樸素崇尚聖賢的事迹。「王用享於西山」記載周武王善待「不食周粟」的伯夷叔齊，也暗諷商紂王「西山祭祀」的東施效顰。「王用享於岐山」，讚揚文王遵循天道。第18卦蠱卦，完全是以大禹繼承父志治理水患為主線，雖然沒有指名道姓說大禹和其父鯀。

周易中對於時間的描述，有以下幾處，十年勿用，至於十年不克征，十年乃字，三歲不興，三歲不覿（di），三歲不得，三年有賞於大國，三年克之，三歲不見，三歲不孕，三日不食。這些明確的時間描述，一定有真實的事件作為依據，只不過時代過於遙遠，有些已經無從考證。

由此我們清楚地看到，周易中記載了很多遠古聖賢事迹和重大歷史事件，為了更好地解讀卦辭爻辭，我們需要先搞清楚確切的歷史，即使一時無法考證，也不妨先這麼假設，考證的工作留給後人和考古歷史學家們來完成。

所以本卦周公爻辭中晦澀難懂的描述，一定是記載了遠古的重大歷史事件。

3、周公同人卦的爻辭記載了遠古時期黃帝和炎帝「阪泉對峙」的過程，還夾雜著黃帝蚩尤「涿鹿之戰」的一部分場景，以此描述同人之時的艱難，來引喻普遍的同人策略和哲理。

周易第13同人卦的爻辭中，描述了阪泉之戰和涿鹿之戰的大概經過，我們順著爻辭作者周公的思路，或許能夠還原這兩場戰爭的大致情形。

同人卦六二爻辭曰「同人於宗，吝」，九三爻辭曰「伏戎於莽，升其高陵，三歲不興」，九四爻辭說「乘其墉（yong），弗克攻，吉」，九五爻辭說「同人，先號咷（tao）而後笑，大師克，相遇」，明顯是以戰爭做背景的。

炎帝與黃帝是神農氏末期的兩大部落首領，二人同宗，故同人卦六二言「同人於宗」。到神農氏時期黃帝和炎帝已經發展為兩個大的諸侯聯盟，神農氏晚期諸侯相侵伐，其中影響歷史的最著名戰爭是黃帝與炎帝的阪泉之戰，還有涿鹿之戰，《列子黃帝》記載「黃帝與炎帝戰於阪泉之野，帥熊、羆（pi）、狼、豹、貙（chu）、虎為前驅，雕、鶡（jie）、鷹、鳶(yuan)為旗幟」。

「二帝用師以相濟」，相濟即相剋，猶如九五爻辭所言「大師相剋」，二帝的軍隊動用武力將要決戰。同人九三「伏戎於莽，升其高陵，三歲不興」，九三當是暗指作亂的蚩(chi)尤，九四「乘其墉，弗克攻」，這可能是描述炎帝撤退到阪泉山駐營以防禦黃帝的情景，《大戴禮·五帝德》雲「黃帝與赤帝炎帝戰於阪泉之野，三戰，然後得行其志」，阪泉之戰一共三次，戰爭歷經三年，最後炎帝歸服黃帝，此後炎黃二帝又滅掉蚩尤，實現了天下大同。

所以周公借用這些史實中的內容，比如「伏戎於莽」，「三歲不興」，「乘其墉，不克攻」，「大師克，相遇」等，只不過賦予了新的含義，與原來的情形有所不同。「先號咷而後笑」，先「相剋」而後「遇」，言炎黃由戰爭走向和平，同人卦唯言「大師、相剋」，省去了具體的人名和事件，黃帝炎帝阪泉「用師以相濟」，周易是從具體的事件中，抽象出普遍的哲理，不必拘泥於具體的細節，正是這種抽象使得周易成為象數哲學。

炎帝黃帝處在公元前26世紀，文王周公在公元前12世紀左右，他們相隔1400年，比我們近得多,周人的祖先據說是黃帝的農業部長「后稷」，就是「后稷稼穡」的后稷，周人與黃帝的關係很親近，如果周公爻辭中描寫的真是炎黃阪泉之戰的事情，那還是比後世的記載更可信。就像孔聖人比文王周公他們才年輕500歲，所以孔聖人理解周易比後世之人更容易更貼切。

中國人自稱為炎黃子孫，以炎帝黃帝而自豪，而不只說黃帝子孫，況且炎帝還排在黃帝之前，這說明炎帝和黃帝同樣有才有德，所以兩人當初絕不會為了爭奪同盟軍，而大打出手殘害百姓，都會自我剋制，化干戈為玉帛。

九三爻辭中的「伏戎於莽，升其高陵」，有可能指的是「蚩尤」之徒

4.總結

由此可知，兩場戰爭的地點都應該在山西運城一帶，阪泉之戰是炎帝部落和黃帝部落之間的爭鬥，但戰爭並不慘烈，歷經三年握手言歡，結成炎黃聯盟。涿鹿之戰是炎黃與蚩尤之間的戰爭，這一點確定無疑。

張武忠2016.12.1於北京

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！