南懷瑾老師：不把心沉下去，純陽之氣無法上升，永遠不會得定

把頭腦忘掉，使心下沉，並不是沉到身體的某一部分上停住下來，而是把它放下去，放到地心以下去，放到下面無量虛空去，然後就可以定住不變了。

心不要注意上面，一切凡夫都習慣注意上面。想像由海底下沉，沉入於九地之下，就可以大定，所謂「地藏王菩薩」是也。心沉下，純陽之氣就上升，硬是讓你放下，而不是叫你放開，是很有道理的。不把心沉下去，純陽之氣就會下沉，永遠不會得定。輕清者上升為天，重濁者下凝為地。輕清者上升為天，重濁者下凝為地。五、六十歲的人能夠經常心向下沉，真陽之氣自然上升，保持健康長壽。你看一切萬物皆從地上生出來，此乃生生不已，一切生命之根也。要想長壽，身心無病惱，一定要放下。密宗破瓦法，是修行向上的法門，容易往生。心向下沉，是長壽法門。

腿子痛腰酸背痛，心太緊張了，呼吸就不勻了。呼吸太鬆了，（如老僧入定，此中無生機，是枯禪，一點用都沒有。）就要深呼吸幾次，使氣機充滿，活活潑潑的。心境放鬆，不守靜，不守定，不守空，不要用心去修，就是這樣修下去。把身體放鬆，用意向下沉，沉到地心以下去。身體先調和了，百脈皆通了，自然可以得定，身心都放下，就沒有障礙了。

《習禪錄影》

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我當年學道時，有一個年輕的和尚朋友，教我一個外道法子——頑空修法。一邊念佛號，一邊觀想自己的身子往下沉，一直向下沉。這個雖然是外道法，但這個方法救了很多高血壓的人，以及神經快要爆炸的人。我們打坐尤其是中年以上的人，血壓反而弄高了，因為在用心，都向上走，可用這個法子對治。

另外有一個方法，對於高血壓、老年人、有病的人或失眠的人都有好處。上座，心裡頭什麼都不想，只念一個「空」字，一路空下去，把神經都放鬆了，腦子也放鬆了，有人就用這個法子治好了緊張的毛病。

《如何修證佛法》

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在杭州靈隱寺旁的一間小廟，我同一個和尚交情很好。有一次，我問他有沒有好辦法，可使念佛或者打坐容易入定？和尚說：有啊，但是我不能教你，因為當年學的時候，在師父面前跪著發過誓，這個法不能講的。最後這位和尚朋友拗不過我，只好臉色一正，很嚴重地說，這叫頑空定，雖能得定，但等於冥頑不靈一樣，類似本師釋迦牟尼佛當年跟外道所學的無想定，不能隨便教人，現在既然你這麼講，教你無妨。於是慎重地上香供養，我也跟著在佛前頂禮磕頭。然後要我坐在佛前盤腿而坐，我說這幹嘛？他說打坐念佛。

怎麼個念佛呢？念南無阿彌陀佛六個字，聲音在體內由頭頂往下沉，每個字音稍稍拉長。南－－，念南時聲音開始感覺下沉，身體放鬆；無－－，更下沉，更放鬆；如此，阿－－彌－－陀－－，接連下來，到了陀聲音差不多降至腹部。然後，佛－－（以兩唇輕而松作呼音），有如放長氣一樣，由腹部放下去。這一放，放到地下，放到十八層地獄，放到地藏王菩薩那裡，一路直透下方世界，無比虛空之處。

我一聽，認為有理，便依法行事，照念不誤，不消一會兒，便達忘我之境。此法雖是頑空定，當時這位和尚認為不可以傳人，但後來我倒覺得這個方法很好，尤其有益於現代人常患的高血壓症。現在他人已涅槃，我就代他轉做功德，告訴大家作為助道法。

依此法修行，萬一念到佛字時，覺得聲音和氣沉下去又溢回來，那便重新再來，反覆練習，直至意識澄清平靜，然後再以一般方式念佛。

《定慧初修》

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坎離兩卦，坎離分別代表水火。在《易經》卦名當中，水火是既濟，既濟是好的；顛倒過來火水就未濟，未濟是不好。那麼，什麼是水火既濟呢？我們看到做飯燒茶，水在上面，火在下面燒，就是好的。火在上面燒，水在下面毫無用處，這個是很簡單的物理，要懂得。

所以，諸位修道打坐，上面的頭腦「嗡嗡」地發熱，紅光滿面，心思不定，妄念不斷，就是火在上面，水在下面，這是氣虛。所以老子講，「虛其心，實其腹」，這就是火下降了。因此禪宗祖師利用老子這兩句話罵人，說有些人沒有悟道，自己以為悟道，就是「空腹高心」，剛好與老子這個話相反。上面妄念不能停，就是心火不能下降；精氣神不能歸元，就是坎水不能歸元。念多就是虛火，心不清凈。佛經經常用清凈圓明，就是代表取坎填離這個道理，要心境凝定，元氣才充盈。

我們人體的水火二氣，在身體健康時，火在下，水在上，頭腦是冷靜的。血壓高是下面氣虛了，就像嬰兒吃牛奶的膠奶瓶，你把牛奶裝一半，把這個瓶下面捏扁沒有氣了，這個奶就到上面來了；下面一放鬆，牛奶就降下來了。所以下元的氣充實時，血壓自然降下來了。所以這個水火交感，是火在下時陽氣充足，上面頭腦才清凈。

修道到了元氣在下充實，上面頭腦清涼，不論佛家道家，所謂上面玉液還丹，清涼甜味的口水就經常有。人老口乾沒有水，所以有許多老年人變成像哈巴狗的樣子，嘴巴張開看電視，看東西時嘴跟眼睛也同時張開，像花一樣張開了。你看花要謝的時候，就張開得很大。這些好像是笑話，由這個笑話，你了解了自己，曉得調養身體。水火要交感，交感就是要上下顛倒過來。你感覺夏天不怕熱，冬天不怕冷，自以為有工夫，寒暑不分，那是不對的。

《我說參同契》

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