中青報：重提貞操觀等於驅使女性回歸牢籠

核心提示：再要求女性「三從四德」，再要求女性回歸牢籠，實際上是拿女性人生的豐富性、多樣性和自主性去換所謂的穩定性。《歡樂頌2》播出10餘天，涉及貞操問題、處女情結的劇情引發熱議。

再要求女性「三從四德」，再要求女性回歸牢籠，實際上是拿女性人生的豐富性、多樣性和自主性去換所謂的穩定性。

《歡樂頌2》播出10餘天，涉及貞操問題、處女情結的劇情引發熱議。劇中，邱瑩瑩的男朋友應勤第一次請「22樓五美」吃飯，但曲筱綃在玩鬧間不小心說出了——「五美」中只有關關是處女的事實，從小在縣城保守家庭中長大的應勤瞬間臉色大變，將邱瑩瑩叫出質問。

與此電視劇情節存有相似之處的，還有近期同樣被熱議的河北省傳統文化研究會常務副會長、女德文化研究學者丁璇在江西九江學院的講座內容。丁璇在講座和後來接受媒體訪談中都提到女性應該如何自愛，強調衣著標準，但傳播最廣泛的一句話無疑是「女孩最好的嫁妝就是貞操」。

在儒家文化的勢力範圍，貞操觀作為主流價值存在了近800年，它從南宋以降開始佔領人們的心智，到20世紀初開始經歷退潮。直到最近若干年，貞操觀才越來越沒有市場。丁璇之所以引發熱議，恰恰因為處於輿論邊緣地帶的她在公共表達中說出了驚人之語，而且，其發言場合是年輕人占絕對多數的大學校園。

反對女性貞操觀，理由可以列出上百條。但值得提醒的是，這可以被看作是部分女性面對婚姻市場時制訂的一種競爭策略。之所以這一策略被反覆鼓吹，甚至被接受、被實踐，原因自然是男性群體中存在著相對應的女性貞操觀。女性保持貞操，相當於給自己貼了不一樣的標籤；而男性群體對處女的迷戀，依舊存在於很多人的腦海中，至少不少人會認為這是婚姻競標的加分項。

丁璇對女性貞操的強調，是一種以點帶面體系化的論述。貞操僅僅是最敏感的一部分，除了不允許存在婚前性行為，她還認為要努力旺夫，對丈夫打罵不還口還手。丁璇直言不諱：「三從四德沒有禁錮女人，都是教女人怎麼才能做一個好女人。」可以看到，所謂女德其實是讓女性主動進入一個牢籠，在對女性提出各種要求的同時，卻不見對男性的要求。

這樣做的最大好處就是穩定婚姻。現代婚姻之所以不夠穩定，很重要的原因在於男女越來越趨於平等。傳統的婚姻狀況卻因為男女之間極大的不平等，造成了女性不能也不會主動提離婚，男性則可以享受不平等的狀態。所以，這就導致婚姻本身非常穩定。當然，在確保婚姻穩定的前提下，丁璇會進一步要求女性做各種「旺夫」舉動，比如如何孝順父母，如何處理好鄰里關係，如何愛護孩子。這些話你很難說不對，但所有行為的出發點都是為了旺夫，都是為了保住自己的地位，不被拋棄。

久而久之，女性就越來越認可這種狀態。為什麼呢？因為長期「相夫教子」，長期為家庭犧牲，這樣的女性也就喪失了獨立性，女性對於家庭的依附程度會非常之高。這樣的女人自然整日擔驚受怕，害怕被拋棄。反過來看，如果一個女性有自己的工作，有處置自己身體的權利，有自己的興趣愛好和人生追求，無論她是單身、戀愛還是已婚，這樣的女性都不會太過於依附家庭，都更有安全感。

丁璇忽略了一個重要的社會背景前提，隨著女性教育權利得到保證，女性在職場上的競爭力越來越強，對家庭的依附——無論經濟、情感還是別的——都在下降。某種程度上，傳統社會中需要依靠男性、家庭生存的女性，已經成功走出了自己的牢籠，在很大程度上已經可以自主生活。在這種情形下，再要求女性「三從四德」，再要求女性回歸牢籠，實際上是拿女性人生的豐富性、多樣性和自主性去換所謂的穩定性。

已經睜開眼看世界的絕大多數女人想要獲得美麗的人生，用貞操換男人，這種策略已經過時，而且極不靠譜。毫無疑問，依靠自己的努力擺脫對家庭的深度依附，即使進入婚姻，也要求男性投入家庭內務，這才是確保自由與安全的必經之道。回到開頭，《歡樂頌2》里的應勤不是傳統，不是保守，而是沒腦子，沒有安全感。這樣的男人不壞，但很蠢，獨立自由的女人都瞧不上他。

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