道教是切近人情的宗教

作者：未知首發：網路

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道教是切近人情的宗教，切近人情表現於它為社會大眾提供解決人生困惑的手段和方法，從生產實踐到人倫日用，都可看到道教具體的主張，它沒有將生產與情感的需求脫離分割，而是完全融合為一。就拿科儀齋醮來說，以現代「科學」價值的馬首是瞻的現代人，看到道教的法事儀規，往往視之為迷信，可他們忘記了，道教的法事儀規是宗教形式下的禮，所謂禮者，理也。

從搖籃到墓地，人的自然存在體現著深刻的社會關懷，出生、成人、婚姻、死亡，前輩對後代，後人對前輩必然要藉助一定的方法，來表達它們的嚮往，反映前輩對後人的希望，死亡雖然是不可抗拒的事情，然而正因為活著的人表達的哀思，將以血緣親情為紐帶聯繫起來的人，更緊密地聯繫在一起，將同一地域主要以自然村落為集團的人們，從生產到生活結合，互助互愛，調劑人與人之間的關係，滿足人們情感的需求。「師不受錢，神不飲食」的清約，不僅是合理的，而且是超前的價值觀念。

人首先生產，物質資料的再生產和人口的再生產，然後才能從事科學、宗教、藝術、哲學的活動，問題是，我們面對的是永遠無法全部可知的世界，人總是不能通過已有知識解決所面臨的困難，當面對困難無法解決時，需要用一定的方法從苦惱中釋放出來，包括生活中隨時可見的不解茫然，如果沒有一種可以從困惑中擺脫出來的方法以重新建立信心，人將舉足不前，影響人們的現實創造，社會也不能繼續進步。

法事儀規正是在理性化的形式下，規範人們的生活，給社會大眾以人性的溫暖。道教將對神靈的敬畏，與日常的人倫日用結合，從而在世俗化方面，與儒溝通，在超越性方面，消化佛教，舉凡中國社會的節慶、禮儀、廟會、貿易，從形式至其深層內容，道教的價值理想與行為規範都貫穿其中。歷兩千年而不衰的頑強生命力，反映了道教紮根於生活，且符合人性需求的合理性。這種合理性正是中國人心靈、情感、歷史、文化任何一個方面須臾不離的表現形式。

生死之事，亦大矣，然在生生死死的鏈條中，道教在任何一個人們所能想像到的環節，都給了現實的人滿足自己需要的手段，《易傳》有曲成萬物而不遺之說，揆之道教，若合符契。道教來自於民間，但從未將自己降低至日常生活的水平，與自己崇高理想混淆不分的境地，它理解人民生活的所思所想，但為他們增添了精神超越的不朽因素，引導大眾的生產實踐的精神生活的方方面面，既積極面對現實又不沉淪迷醉於僅僅是具體的感性表象。

深刻的信仰自律與履行道德義務的他律要求完整統一於道教，因其廣泛的人民性及生活實踐的全方位的參與，使傳統的中國人，對自然、生命的敬畏，突破了時空的限制，表現出無窮的創造力和進取精神，為今天的人們所嘆服，而現代人已喪失了古典時代深沉的精神自覺。

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