美女畫家：繪鳳華四季，畫錦繡人生

你的故事我來拍，尋找我們身邊的故事，發現身邊最細微的美好與正能量，我們一樣平凡，卻依然散發著屬於自己的，不一樣的光芒。

繪鳳華四季，畫錦繡人生。本期「千帆墨視」將為大家分享一位美女畫家的心歷故事。

再沒有什麼比在畫面、文字里彰顯自己深刻的痛苦、秩序更具有荒謬感的了。你倒不如清晰說出你的慾望、憤怒呢。

這簡直是一個頓悟的時刻，一切情緒都是真實存在的、科學的、甚至可以更有形、作用於一個空間、一些人和物、也可以被潛移默化的、更簡單的、深深淺淺的喜悅所轉換。但那些一直深刻痛苦的靈魂一定會選擇繼續用痛苦、潰爛、病痛、黑暗滋養自己、作用於靈和肉、內臟和麵皮、彷彿痛苦是最後一根稻草、是與大地的連接、人們決定自己斷不能輕飄飄的、一定要沉重、要深刻、人才看的起你、歷史才看的起你、才能變成土、塵、灰、跳上跳下的、重要的、小丑。斷然不能成為光、因為那太簡單了、前不著村後不著店、沒有歷史、甚至沒有時間、輕飄飄的、不真實、也就成不了光。

做藝術是需要肥料的，比如另外一種學科的肥料。唯物論是我的肥料、經濟學是我的肥料、黑格爾是我的肥料、偌大一個生活也是我的肥料。

唯物論也算偉大，本身也沒有什麼對錯。但全部相信唯物論就會成為這個時代的一部分，或者被時代捲走，變成創造的反面，並且以堅固的姿態去維護既有的、而試圖破壞那些超越時代的、創造性的東西。但什麼不破壞呢？創造力本身也是破壞性的，真正的美也是有破壞性的。

我可以完全把自己交出去，給一個完全看不見的東西。

我希望自己處在一種狀態里，而藝術正好是我最接近這種狀態的狀態。

我早前更愛西方文學藝術哲學，但有一本英文的小冊子《the secret of the golden flower》讓我從西方哲學的大坑裡跳了出來，這本書是德國的一個叫衛禮賢的人翻譯成德文的、榮格評述的、一本叫《太乙金華宗旨》的書。這本書像是以分析心理學的工具來探討東方智慧。在榮格看來，人類集體潛意識不是「形而上學」的，而更像是一種實證科學。

我對振振有詞的理論或者貌似完備的系統深刻懷疑，我花大段時間一個人呆著、發獃、曬太陽、觀察自己的各種念頭，念頭是中性的，念頭帶著情緒，念頭起來了，念頭消失了，念頭和念頭之間。我開始意識到有一些知識或者稱為「智慧」的東西，它們的死敵正是求知的慾望。

人總是急切地想要把一切變為目的和方法，有意用非常抽象的辭彙來自我表達，以防止造成這樣那樣的偏見，但誤讀是一定存在的，人也總會把手指當成月亮。新的東西出現的時候、甚至是出現的方式，幾乎從來不會符合我們的預期，也許與我們根深蒂固的想法完全相反，但卻有可能是最全面的表達方式。

約翰。赫伊津哈在《遊戲的人：一項對文化中遊戲元素的研究》一書中寫到：遊戲與秩序之間具有深遠的親緣性，它將「遊戲」直接置於美學的領域；「遊戲趨向於美」。所以也許只有玩耍的人，才能找到自己。

創作只能來自於創作。創作可以是一個人精神的流露，也許已經不那麼本質了。但創作也可以是一種進行人本身自我調整和干預的工具。而不是人竭盡全力想要創作。這其中沒有清晰的過程，這是我沒有把握的、也是不合現有邏輯的、有無限可能的一個過程，是我精神上的神奇、興奮和喜悅之源。

從一切的圈子出走。

我可以一整天不吃飯不喝水不說話不睡覺陷入「我無法理解我自己」的迷思，像一條蛇狠命吞自己的尾巴，快要把自己吃掉。

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