顛覆三觀，中國畫告訴你什麼是真正的美

什麼是美？有人認為，美是外在的形式。比如西方藝術當中強調的黃金分割、對稱等結構式的東西，常常被認為是美的。但在中國畫這裡，美有著另一種意義。

倘若我們要探尋在中國畫里，什麼是真正的美，我們就要追溯中國古人的思想觀念。

莊子認為，世界上一切外在形式的美，都是相對的，所謂的美和丑不過是參照物的不同，其實質沒有什麼區別。

荀子認為，外貌（外在形式）的美醜是無所謂的，重要的是一個人的精神氣質是否合乎倫理道德，也就是是否有內在美。

像這樣不注重外在形式美醜的古代先賢還有很多。他們用古老的智慧為我們闡述了一個偉大的命題：外在的美不是真正意義上的美，真正意義上的美，在於內在的靈魂。

凡是內在充滿精氣神和正能量的靈魂都會煥發出一種自然而然、由內而外的美。即便一個事物人們認為它外貌醜陋（如明清時期文人墨客十分喜愛和欣賞的奇石），那也無關緊要，因為它奇特醜陋的形式當中可能包含著旺盛的生命力，這一點甚至勝過了那些被人們認為是美麗的事物。

因此，在中國文化里，以外貌丑美來論人事者往往被認為是膚淺的，一幅中國畫的美必然不僅僅局限於表象，而是一種精神層面上的綻放與彰顯。

林洪 十八羅漢

這幅十八羅漢圖出自當代國畫人物畫大師程十發先生的大弟子林洪老師之手。在有些人眼裡，十八羅漢是不美的。他們以老人的形象出現，老態龍鍾、形體佝僂，和人們所認為的「沉魚落雁」又或者「玉樹臨風」的年輕的美的形象有著極大的差別。但其實，恰恰是這種「丑」反倒體現出另一種美。十八羅漢是宗教傳說中的人物，他們的外貌雖然不美，但他們精通佛法、富有靈性和智慧、他們關注人間疾苦、具有理想的宗教人物的精神。林洪筆下的十八羅漢，氣韻生動、情態傳神、鬚眉皆白、慈祥和善，有一種由內而外的靈氣。因此，佝僂駝背、老態龍鐘的外形是無關緊要的，這幅畫的美和價值在於傳神地表現出十八羅漢的精神面貌。畫中的羅漢讀佛經、焚清香，衣衫襤褸卻有一種不拘小節、放浪形骸的氣質，整幅圖畫別有一番意境和趣味。這樣的十八羅漢，其藝術成就不亞於華美絕倫、盡態極妍的工筆花卉，體現出中國人關於美醜的看法，告訴你什麼是真正的美，怎樣看待一個人物或者一件事物的美，使你從中獲得心靈的啟迪。點擊閱讀原文購買收藏。

像這樣的例子在中國畫里還有很多，比如山水畫中嶙峋的怪石、瘦削的樹木、尖聳的山巒這些形象在有些人眼裡看來並不美，但它們卻充滿了大自然鬼斧神工的生命力。通過描繪它們，山水的景象變得豐富而有生氣。它們雖然初看起來並不能令人賞心悅目，但是卻能令人驚嘆，令人敬畏自然，令人嘖嘖稱奇，令人感受到造物的多變與生命的偉大。因此，它們也是另一種意義上的「美」。

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