王陽明：破山中賊易 破心中賊難

王陽明是中國歷史上少有的德行與事功相得益彰的儒家士大夫。歷史上，多少儒家士大夫都渴望著建功立業，但最終卻因懷才不遇而與事功擦肩而過；而王陽明，這個集立德、立功、立言於一身的儒士，卻認為——「破山中賊易，破心中賊難」。

事功——破山中賊易

嘉靖皇帝曾直言陽明之學是「有用道學」，就是因為王陽明立下了不世的事功，而不像其他儒者一樣，只是一味強調修身養性，而於家國天下卻托之空言。

王陽明在事功上嶄露頭角是在正德十一年（1516年）到正德十二年（1517年），剿滅了湘粵閩贛四省交界的賊寇。正德十一年（1516年），王守仁升任都察院左僉都御史，巡撫南（安）、贛（州）、汀（州）、漳（州）等地。當時這些地帶盜賊四起，他們盤踞在兩省或三省交界的崇山峻岭之間，易守難攻，又廣泛發展內應，政府有所行動都能事先知情，賊勢非常猖獗，以致前任巡撫文森不得不託病辭職。但王陽明到任後，憑藉他傑出的軍事才能，剿撫結合，選用精兵，聲東擊西，立十家牌法等等，在短短几個月的時間內，就蕩平了為患數十年的盜賊，不得不說是一大奇蹟。

面對如此奇功，王陽明卻認為，「破山中賊易」，剪除山中的鼠竊，乃是舉手之勞，哪有什麼值得誇耀的；在他看來，還有比破山中賊難上百千萬倍的事情，那就是——破心中賊。

德行——破心中賊難

山中賊，橫行於世間，違犯國法，戕賊百姓，可謂世間的禍害；心中賊，橫行於方寸之間，違背天理，肆虐人情，可謂人心的禍害。

所謂「心中賊」，大致說來，有「名賊」、「利賊」、「權賊」、「色賊」四種。所謂「名賊」，就是好名。這在文人學者身上表現得最為突出。一般讀書人對權力與財貨都能看破，但卻追求三不朽中的「立言」，以致粗製濫造，甚至剽竊抄襲，希圖留名後世。所謂「利賊」，就是好利。這在商人身上表現得最為突出。商人追求利潤，既可利己，又可利人，本是兩便之舉，但若為利而不擇手段，毫無道德底線，就是利欲熏心了。所謂「權賊」，就是好權。這在領導幹部身上表現得最為突出。許多領導幹部既不好色，也不好利，但卻好權。好權，就會想盡一切辦法獲取更大的權力，權力到手之更是以弄權為能事。所謂「色賊」，就是好色。好色之心，眾所難免。孔子就說，「飲食男女，人之大欲存焉」，賢如曾國藩，也在日記中狠狠檢討自己「目屢邪視」，認為自己「恥心喪盡」了。

人心既有這許多的盜賊，我們又該如何去蕩平呢？王陽明認為，欲破心中賊，有三種方法：一是靜坐。陽明所說的靜坐，一方面是因為人心逐物，只在好名、好利、好權、好色上營求，所以想通過靜坐把放失的人心收回來；另一方面，則是想通過靜坐，「將好名、好色、好貨等根逐一搜尋，掃除廓清」。二是事上磨鍊。陽明之所以提倡事上磨鍊，是因為在靜坐的過程中，有的人隱隱見到光景就認為學有所得，而有的人則產生喜靜厭動的傾向，只求靜坐，忽略世事。所謂事上磨鍊，就是要在待人接物應事的過程中，磨鍊自己的心志，消除好名、好利、好權、好色之心。三是致良知。如果說靜坐是「靜」時用功，事上磨鍊是「動」時用功，還有分於靜與動的話，那致良知就是將靜與動合一，不管是靜是動，只是去致良知，「良知只在聲、色、貨、利上用功，能致得良知精精明明，毫髮無蔽，則聲、色、貨、利之交，無非天則流行矣。」陽明認為，「若諸賢掃蕩心腹之寇，以收廓清之功，此誠大丈夫不世之偉績。」

俗話說，「勝人者力，自勝者強」。在陽明看來，「破山中賊」的勝人之事是容易的，而「破心中賊」的自勝之事則是困難無比的。世上不乏勝人的「力」者，如成功的企業家、著名的學者、攻無不克的大將軍、大權在握的政治家等等，但勝人容易勝己難，縱然是勝人的「力」者，也有自己的「心中賊」，要想成為「強」者，就必須「破心中賊」，祛除自己的心魔。

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