他活得近乎「變態」的單調，卻是舞台上行走的國寶

歌舞伎一般被認為起源於17世紀江戶時代初期，始祖為阿國。這位貌美的巫女女扮男裝出演《茶館老闆娘》，瀟洒俊美，引發轟動。而後歷經女性演出歌舞伎被禁，少年男性演出歌舞伎被禁等變革，歌舞伎逐漸發展成為如今我們看到的樣子，演員幾乎均為男性。

作為日本傳統藝術之一，歌舞伎極盡繁蕪之能事，服飾多華麗旖旎，妝面色彩誇張，舞台更是講究，獨創的花道與旋轉舞台，配合奇妙的燈光，歌舞伎的每一次演出都給觀眾們帶來絕妙的視覺體驗。

歌舞伎看似

「古老」，但實際上，歌舞伎所演出的題材多與當下社會時事相關，是非常的貼近於人們生活。這也是歌舞伎常年受到人們歡迎的原因之一。

而在當代歌舞伎演員中，極具仙氣又極受國內人們歡迎的，大概就是

五代目坂東玉三郎

了。

坂東玉三郎

原名榆原伸一

1950年4月出生於東京

1957年12月初登舞台，飾演《壽子屋》中的小太郎

1964年6月被收為14代目守田勘彌的養子，並改名為守田伸一，後襲名5代目坂東玉三郎

1970年3月獲得藝術選獎新人獎

1985年被授予第3屆都民文化榮譽獎章

1992年獲得泉鏡花文學獎特別獎

2009年獲得第57屆菊池寬獎

2014年被日本政府授予紫綬褒章

坂東玉三郎被人們認為是當代歌舞伎「女形」的最著名演員，他的演出，看似波瀾不驚的平靜外表下是內力暗涌，絕美而輕微，情到濃時或戛然而止或噴薄而出，一舉一動，分寸恰到好處。如《鷺娘》中凄美悲涼的鷺精，如《

京鹿子娘二人道成寺》中嫵媚悲憤的清姬。

《鷺娘》講述了一位純情少女的愛情，

鷺精幻化成銀白雪地中的少女，在人世間歷經愛慕、嫉妒、欣喜與絕望，時而是輕快的步子，訴說著愛情的甜蜜，最終卻遭受背叛，氛圍悲絕。

逃不過的是愛的懲罰，夜幕降臨，大雪紛飛之際，心碎的

鷺娘受盡煉獄之苦。

《京鹿子娘道成寺》是日本古老的神話傳說，偷偷愛慕僧人安珍的清姬，冒然提出婚約之請。對方大吃一驚，慌忙之下答應擇日再見，以為權宜之計。不料，約定之日卻不見安珍蹤影，大怒的清姬一路追尋，追到日高川，河流湍急而無船可渡，急火攻心之下，終化為大蛇遊了過去，清姬大蛇尋遍寺內里里外外不見人，遂火燒了道成寺，而藏於寺內大鐘下的安珍也被活活燒死...得知愛人已故，清姬也殉情而亡...

這個悲情的故事卻是歌舞伎最著名的劇目之一，坂東玉三郎與尾上菊之助也合作出演了《京鹿子娘二人道成寺》，兩位清姬，同台獻藝，眼神柔如水，語笑嫣然。

坂東玉三郎與中國也頗有淵源。很早便接觸到了中國的京劇與崑曲的他，2008年與蘇州崑劇院合作的《牡丹亭》一直讓人們津津樂道。崑曲的念白帶著蘇州風味，崑曲的唱法與身段也需要下足功夫學習，玉三郎版本的杜麗娘，羞澀、嬌軟，一顰一笑，楚楚動人。

穿上這身戲裝，他便是古時的杜麗娘本人，這是藝術家對自己的要求，從思想上臣服於這件衣服，也只有穿著這身衣服，才能更好的感受這位女子該有的姿勢與儀態，才能夠更快的成為

「

杜麗娘

」。

卸下女兒裝的玉三郎，五官清秀，形象儒雅。NHK為坂東玉三郎拍過不少紀錄片，而他的生活，對很多人來說，與其說是極其乏味，不如說是近乎變態的單調。每日來往於演出場所、排練廳與家中，沒有結婚，沒有孩子，不做家務，不作應酬，在家裡反覆觀看演出視頻，睡前按摩半小時放鬆身體，也幾乎不用擔心被生活瑣事所絆，似乎對他而言，演戲便是生活的全部。

從小便開始習藝，生活必須嚴格遵守各種各樣的要求與規則。可想而知在歌舞伎藝道的修鍊過程中，坂東玉三郎度過了多少煎熬時刻。對演員，尤其是古典藝術演員來說，

「

技

」

的練習是第一關，台詞、步伐、身段...總是需要日復一日的練習與琢磨才能逐漸熟而生巧。而

「

道

」的達成，則是要靠慧根

「

悟

」

，也需要極大的精神意志去承載，傳統與歷史與人性，一次次完成別人的人生，一次次謝幕，一次次游離在時間之外，一次次的游離在自我之外，如此認真，如此浪漫。

用盡所有力氣去投入，而成就一位舉世無雙的藝術家。

不由得想起《霸王別姬》中的程蝶衣，都是仙人啊。

梨子醬 / text

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