韓國電影《釜山行》：「美」與「丑」，巨大落差下的震撼

電影《釜山行》剛上映的時候，引起了很大的漩渦，然而我並沒有去看，只是最近在看豆瓣評分時，偶然翻到了這部電影，看劇情介紹的時候，是一部喪屍片，而且還是韓國人自己拍的，我就想抱著試試的態度看看。

而提起喪屍片，給我印象最深的自然是《行屍走肉》，一場疫病帶來了世界毀滅，殘存的人們為了生存，進行了各種抗爭，跟喪屍鬥爭，跟環境博弈，跟人性迂迴。所以，我倒很希望看看，韓國人到底能夠將喪屍片闡述成什麼樣子？

故事的開頭起源於一艘游輪泄露，而相關人員選擇了隱匿不報，將這件事情隱瞞了下來，接下來便發生了疫病傳染，這就為開往釜山的一列火車KTX406拉開了序幕。

火車出發開往釜山的時候，其實疫病已經開始擴散，一名少女將病毒帶到了列車上，在少女還未成為喪屍前，一名漂亮的女乘車列員發現了，並及時聯繫工作人員進行搶救，但搶救人員還未到達，少女便變成了喪屍，而她第一個襲擊的目標自然是便是最靠近自己的女乘車列員，毫無懸念下，女乘車列員也變成了喪屍。

在這裡不得不提到一點，那就是還未變成喪屍前的女乘車列員，有這樣一個鏡頭，那就是她的領帶戴歪了，同事給她提醒了一下，然後她將自己的領帶重新修正了一下，這個修正讓這個女乘車列員的氣質，身份和美感立馬變得很不一樣了。而這樣的狀態與她變成喪屍後形成了鮮明的對比，這時候，人們肯定也會為這樣一個角色的離開而感到深深的遺憾和難過，這種遺憾正是來自於美麗與醜惡的落差，也正是由於這種巨大的變化，給了人們視覺的一種震撼。

然而，從故事劇情的發展來看，這種視覺的美與丑，並非是故事發展脈絡的血液，卻更像是一個導火索，直接引爆了人性中的「美」與「丑」。

那麼要講人性中的美與丑，首先就得講故事的主人公石宇，他是一家金融公司的經理，影片剛開始就特意介紹了他如何將游輪泄露事件隱匿不報，如何對待妻子和女兒不上心，又如何在疫病爆發前期對待他人不管不顧，而這種種如何，構成了人性中的一個「丑「」字，但這種人性的層面並沒有深入骨髓去說明，而是就以道德的標準去衡量這個人物，只能說對這個人物的做法有些鄙視，但也會理解這樣的人物，畢竟他所做的這些事，很多人其實都這樣做。

但是列車裡一位摔跤手尚華卻與之有著鮮明的對比，他雖然體格健壯，但當懷孕的妻子在廁所方便時，他就像一個奴僕一樣守在門外，妻子的話在他那就是聖旨，所以即使當小女孩秀安想要在廁所方便時，他忠實地守在門外，對一個小女孩作了阻攔，在這裡可能會認為這個大男人怎麼跟小女孩過不去呢？可是隨後，他帶著詢問的味道問廁所里的人：「親愛的，快好了沒有？」結果裡面直接傳出了一聲咚的敲門聲，他立馬說對不起。在這裡，如果沒有後續的劇情介紹，很容易將他和石宇劃為同一類人，都是利己主義者。

與此有著反例的是，客運巴士公司常務的金常務，卻顯得比較利他主義，比如當客車的廁所里來了一個流浪漢，他為了避免整個車廂的人受影響，他給乘務員揭發說廁所里有形跡可疑的人，當乘務員打開廁所門，確實也看到了一個衣著邋裡邋遢的人物，這無疑從外表上給人的視覺上來了一次所謂「丑」的觸覺，所以當小女孩秀安路過時，金常務說，看，你不好好學習的話以後就會變成這個樣子。言外之意是說，這樣的流浪漢從外表上來看，已經低人一等了。這樣的觀點，其實無可厚非，和平年代，衣冠楚楚和邋裡邋遢其實就代表了兩個階層。

大多數家長在鼓勵孩子或者被鼓勵的時候，都會拿這樣的反例子做比較，從而讓人產生動力，說明在人們的一個觀念里其實已經有了一種潛移默化的「美」、「丑」觀。正是這種落差，對人產生激勵又或者讓人感到自卑。

但是故事給我們講述了一個答案。

石宇在受到喪屍攻擊時，流浪漢用布遮住了喪屍的眼，拯救了石宇。摔跤手尚華一馬當先，拯救車廂內倖存人的生命。但先前的金常務卻展現除了人性中最醜惡的一面，這種醜惡令人髮指，可以說，整個車廂的人在最後僅剩兩個人，都與這個人有著必然的聯繫。

他挑動車廂倖存的人，阻止石宇等人進來，致使尚華被喪屍攻擊，先一步離開世界。為逃命他將列車長推入喪屍群，保存自己的性命。又為從車廂到另一頭，他將兩個學生推入喪屍群，在追能夠逃生的火車頭時，他將前來救他的列車司機推入喪屍群。即使到最後他被喪屍所咬，他也拉上了石宇作墊背。那麼，這個人性的醜惡與他之前西裝革履，滿口的仁義道德形成了巨大的落差，這無疑是令人震撼的！

影片結尾，只剩孕婦盛京和小女孩秀安，即使這樣，也差一點要被軍隊執行槍決，若不是小女孩的歌聲喚起了軍人對於災難到來後的良心，恐怕人類在這樣大的災難前，泯滅只是時間問題。

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