八股取士的科舉根本選不出人才，為何明清還要堅持？乾隆說出真相

科舉制度至隋唐而起，一直延續到後來的封建王朝，作為選拔人才的主要制度，科舉制度的初衷本是為了保證公平，通過考試的方式來評測考生的綜合能力，以達到選拔國家公務人員的目的，其本質是唯才是舉，但是到了明清時期，科舉制度逐漸失去了唯才是舉的本質，演變成了通過固定的八股格式，只能為聖人立言，不能發表自己觀點的一種考試制度，這種僵硬的選拔制度只能篩選出批量複製的記憶機器，大部分有主見的人才卻很難脫穎而出，最後就連清乾隆帝都承認了這一點（清末時期國家無人可用就是八股取士弊端的最好證明），那麼為何明清統治者明知這一點，還要一直堅持八股取士呢？難道他們不想選拔真正的人才嗎？

清乾隆帝曾經說過：如今的科舉制度已經不能選拔出真正的人才了，但是我為何還要一直堅持呢？其實科舉制度的真正要義既不是選拔人才，也不是施恩於天下，而是牢籠志士，就是把全天下聰明的人關在科舉的這個籠子里，讓他們只知道專研章句，白首窮經，讓他們從生下來到死去，心中只想著金榜題名的美夢，只有這樣，這些聰明的人才不會異想天開，以至於威脅到自己的統治，一旦全天下的讀書人都安定了，那麼即使還有人想造反，那也只是些草寇之流，不足為懼也。

乾隆的一席話揭示了八股取士背後隱藏的真相，所謂的八股取士，在統治者眼中只不過是治理國家的帝王之術而已，八股取士的真正意義並不是選拔人才，而是在於對百姓進行思想上的專制，在和平年代，這種思想專制是比武力鎮壓還要恐怕的，因為科舉制度麻痹的是人最寶貴的東西—思想，正如老子所說的那樣：是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，恆使民無知、無欲也。所以在明清時期，雖然統治者將孔孟之學尊為正統學說，但是其真正的治國思想卻是道家的。

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