南懷瑾老師：不漸修哪裡有頓悟？沒有頓悟何能見漸修的圓滿！

不漸修哪裡有頓悟？沒有頓悟何能見漸修的圓滿！

本文摘錄自 《大圓滿禪定休息簡說》

「今以大圓滿之建立，觀本尊，上師瑜伽及氣脈明點微細瑜伽等，攝集一切微小圓滿次第所緣等而示道之前行。」現在他說，我們修的這個大圓滿禪定的法門，基礎建立在觀想本尊，或觀想蓮花生大師，或觀想釋迦牟尼佛也可以。現在觀想覺得很方便，變動沒有那麼難，因為你觀想本尊，現前上師修成功的功力瑜伽，加上你自己本身的氣、脈、光明、明點。這也就是道家所謂的丹，是精氣神的集合，非常微細，熏習禪定的功力、瑜伽等，集中了一切精細的，與圓滿次第所緣，表達了道之前行。

「又稍分演說彼等之建立，此分為二，令成熟灌頂，及令解脫生起圓滿。」達到的人告訴我們，修道的前行秘密的條件，分為兩種，一種是「成熟灌頂」，是快要成就了。其實你說修禪宗有沒有這一套？一樣有，不過禪宗不注重。你們要注意看哦！我不講古人，就講現代人虛雲老和尚，他自己報告四十多歲開悟的公案。他在禪堂倒茶的時候，打破了一個茶杯，他眼睛張開一看，牆壁山河大地都看通了，等於藥師佛的琉璃世界，這跟諸佛菩薩灌頂是一樣的，這也就是真灌頂。不過修禪的人，這還是個過程，灌頂本來是個過程，佛法只有一乘道，不管哪一宗哪一派，只是表達的方法不同而已。所以大家學佛參禪也好，修止觀也好，修密也好，沒有到達這個境界是沒有用的。諸位要努力呀！換句話講，這個境界要是沒有經驗過，是沒有用的，抵不住生死的。所以那個成熟的灌頂是這樣的。

我所提出來的成熟灌頂，就是莊子的觀念，天地與我並生，萬物與我一體，你們在座好幾位是學老莊呀，莊子也講過「虛室生白」，那硬是黑暗的房間里看東西很清楚，豈止黑暗房間，山河牆壁一眼就望穿了，這就是灌頂，這是成就的境界。灌頂第二種，為了使初學者得解脫道，得生起、圓滿功德，而做有形的灌頂。下面他引經證明。

「如《現顯明金剛本續》云：由大金剛持，所說義甚廣，然總歸為二，成熟及解脫。」就是《本續》這個法本上說「大金剛持」（普賢如來的化身），大乘所說的義理非常多，歸納起來是兩點——「成熟及解脫」，都是為了使你成熟善果，成佛頓悟；頓悟就是成熟，解脫就是漸修。換句話說，成熟的解脫就是頓悟，可以分這樣兩方面說。所以禪宗講的頓悟，那是從漸修來的；漸修到了就頓悟，瓜熟蒂落，成果就掉下來了。所以不漸修哪裡有頓悟啊？但是沒有頓悟何能見到漸修的圓滿！這二事是二，二是一。

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