三公多茅令秋元立蒼茫丨王增軍老師示範，重現漢隸的藝術規律

文史 05-27

王增軍，男，字秋元，1960年生。中國書法家協會會員，中書協培訓中心教授、導師工作室導師，中書協「翰墨薪傳」全國中小學師資培訓「專家教師團」成員，北蘭亭教授，河北省書協隸書委員會主任。創作以隸書、篆刻和篆書為主。

書法作品自上世紀九十年代始獲獎，其中，2011年獲中國書法年度佳作獎。2008年參加中國美術館第二屆當代書法名家提名展，2015年參加「翰墨承傳」中國美術館當代書法51人臨創邀請展，作品並被收藏。

著作出版：《中小學書法教師隸書指導》（合著，中書協主編）。論文：《蠶頭雁尾》《論隸書的書寫性》。提出漢隸蠶頭雁尾基本筆法說，以及書法的書寫性對於行為能力的程度要求是最基本的要求，書法傳承中自身形成的文化體系、藝術理念、技法規律，以及與其相關聯的文化、思想和情感的承載提升的能力，特別是這種能力的品質要求才是其核心訴求。

秋元「隸」蒼茫

王增軍「三公山房」隸書創作評析

文丨冉偉嚴

「三公多茅令，秋元立蒼茫」，王增軍字稱秋元，其隸書自成一家。三年前，日夜廝守《祀三公山碑》，三年後自作詩《夜讀祀三公山碑》，並以其隸書書之，末句即「三公多茅令，秋元立蒼茫」，「立」「隸」同音，而王增軍也的確是以「隸」立於蒼茫，援引於此作題，表徵其化境之書，倒也頗得其味。

這蒼茫，似「天地玄黃，宇宙洪荒」，是天地的混沌之初。而於書寫，王增軍三年來的隸書創作，也彷彿還原到了書寫的最初，接近於一個初學漢字的孩子寫下自己的名字，有一些極其嫻熟里的笨拙，有一些肯定中的不確定，有一點洒脫中的緊張，鄭重、厚重又慎重，有京劇里「衰」派老生的味道，明明又是倉頡造字之時的「天雨粟，鬼夜哭」，這是最初的最初。

三公多茅令秋元立蒼茫丨王增軍老師示範，重現漢隸的藝術規律

這些隸書創作的可貴正在於此，以嘔心瀝血的書寫實踐，直指根本，堅持不懈地探尋並回答關於當代隸書創作中一系列根本性的問題，漢隸之美究竟在哪裡？當代人如何以現代的眼光、眼力和眼界重新審視這一古老的書法藝術？又當以何種方式表現漢隸之美，進而體現出現代與遠古遙接的多種可能性？三年來，日夜廝守《祀三公山碑》是面壁的苦思，是左衝右突披荊斬棘的苦尋，更是於孤獨糾結之後的豁然開朗。

這麼多年的書寫究竟要寫出漢隸的什麼？王增軍在創作手記中一語道破：「漢隸不以人為本，以天為本，人處其下。漢代民風淳樸，生產生活應時順天，自然的意志、社會的意志就是個人的意志。所以，漢代的藝術如詩歌、雕塑、書法等，才正大、淳樸、高古。」

三公多茅令秋元立蒼茫丨王增軍老師示範，重現漢隸的藝術規律

今天「以人為本」言之鑿鑿，強調尊重人性，但同時忽略了一個最根本的前提，即人與自然原本相通，天性就是人性，真正的以人為本就是以天為本。中國文化的根源是天人合一，自然展演出人文，無論人文如何發展，終究不能違離於自然，最終還是要回歸自然。而最自然的書寫不正是回歸到本原嗎？樸素、深遠、靜穆、正大，去智守拙抱朴，返璞歸真的高古氣象，這樣的隸書創作無論是從理論上還是從實踐上，都矯正並引導了一種審美趨向。

三公多茅令秋元立蒼茫丨王增軍老師示範，重現漢隸的藝術規律

高古，隸書者無不追求之境界。但今天書人的高古，又不可能是漢隸的翻版，其一，純粹的還原根本無法做到，技法上做到了，內涵與容量也永不可能回歸；其二，即使做到了純粹的翻版，於今天何益？秦漢之後，有「晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態」之說，可以讓我們清淅地看到書法與中國社會的發展同步，強烈地反映每個時代的精神特質；但同時，我們也看到，時至當代，書法原先的秩序早已瓦解，總體性特徵消失，書壇呈現著多元、多變、混亂，充斥的是無限的可能性，身處當下的書法家，究竟以什麼樣的觀念進行關照、考量和把握，已經沒有明確的坐標系，只能取決於一個書法家探求的廣度與深度，取決於理解力、認知力和表達力。同時越是在如此多元、多變、無序的轉型期，越需要一個書法家擁有相對穩定的觀念。

三公多茅令秋元立蒼茫丨王增軍老師示範，重現漢隸的藝術規律

當然，這裡強調的「相對穩定性」，不是固化、單一和割裂，而是以成熟度、豐富性和包容度為容量的相對穩定，涵蓋了歷史、哲學、世界觀以及時代命運的複雜性。例如，如何看待過去的書法，不是「是與否」的簡單判斷，更不是非此及彼的二元判斷，一味持守或一味否定，是最容易也是最懶惰的一種判斷。毫無疑問，相對穩定的觀念的形成，和一個人的閱歷、見識、修為和學養緊密相關。王增軍隸書的意義，就在於他始終勇敢地行進在這種艱難探索中，在他的書法創作中，從來看不到簡單判斷，看到的是包含了他的體悟、探求、分析和一種無處不在的思辨狀態。

他永遠在追尋自己心目中最理想的一種漢隸狀態，最鍾愛的古詩之一是北朝民歌《敕勒川》，漢隸書法若能近於此詩之意，於他，是快意。而此詩正是「自然而不著人跡」，自然而不著人跡，在遠古本是常態，也是本質，於處處人滿為患、人為刻意的今天，要於藝術中表現這根本，其對心智與涵養的要求，當是如何？一個書法家在追尋中的挑戰，挑戰中的沉靜追求，或許正是現代性的表達吧。這是他於漢隸在今天的意境探索。

三公多茅令秋元立蒼茫丨王增軍老師示範，重現漢隸的藝術規律

「蠶頭燕尾是隸書的標籤，是漢隸成熟的標誌。但是，蠶頭燕尾不是漢隸。」每個時代的書法藝術創作都需要這種質詢和批判，尤其在今天，更顯其力量。蠶頭燕尾不是漢隸，那麼蠶頭燕尾是什麼？「蠶頭燕尾本是書寫過程中律動的呈現，即節奏。好比生命體的呼吸，隨著運動特別是情緒變化或強或弱，或急或緩，或隱或現，是自然現象。蠶頭燕尾作為技術表現，必定遠離漢隸的本質。」於否定之後給出一個回答，不僅需要勇氣，更需要溯根求源的積澱和積澱之後智慧性的思考。而這樣的回答可以釐清現代人對於漢隸基本性認識上的誤區。

積澱、傳承、質疑、釐清、建構……王增軍的隸書創作歷程像一棵大樹的生長，根毫不猶豫地扎向中國傳統文化的本源，枝葉繁茂自然清新地生長，呼吸在當下的天空。我不想就此簡括地歸於中國傳統藝術尋找自己的現代之路，但在今天這樣一個社會歷史轉型期，書法家理當如此，立足於傳統基石，秉持一種主動與開放的操守，思考並創作屬於這個時代的高古之美。

2011-11-30於廊坊

三公多茅令秋元立蒼茫丨王增軍老師示範，重現漢隸的藝術規律