《本草綱目》：集思廣益，妙筆記錄奇珍異草

道學 05-27

《賈誼賦》所謂：「天地為爐兮造化為工，陰陽為炭兮萬物為銅，合散消息兮安有常則，千變萬化兮未始有極。忽然為人兮何足控摶，化為異物兮又何足患？」

文/古人

《本草綱目》的價值

《本草綱目》52卷，明代李時珍撰，為本草學集大成之作。達爾文(ChrlesRobertDarwin)在其著作中亦多次引用本書的資料，並稱之為「古代中國百科全書」。英國李約瑟(JosephNeedham)稱讚李時珍為「藥物學界中之王子」。

李時珍(約1518～1593)，字東璧，晚號瀕湖山人，蘄州(今湖北蘄春)人。世業醫，撰《瀕湖脈學》(1564年)、《奇經八脈考》(1572年)。因念《本草》一書歷代註解者謬誤亦多，遂考古證今，辨疑訂誤，廣采博收群書，奮發編修，自嘉靖三十一年(1552年)至萬曆六年(1578年)，歷時二十七載，三易其稿，著成《本草綱目》五十二卷，初刊於金陵。甫及刻成，時珍即逝。

《本草綱目》在唐慎微《經史證類備急本草》基礎上，進行大量整理、補充，並載述李氏發明與學術見解。其主要成就包括：集我國16世紀前中藥學之大成，該書首先介紹歷代本草的中藥理論和所載藥物，又首次載入民間和外用藥三百七十四種，顯示當時最先進的藥物分類法，除列「一十六部為綱，六十類為目」外，還包括每葯之中「標名為綱，列事為目」，即每一藥物下列釋名、集解等項，如「標龍為綱，而齒、角、骨、腦、胎、涎皆列為目」；又有以一物為綱，而不同部位為目。特別是在分類方面，從無機到有機，從低等到高等，基本符合進化論觀點。全面闡述所載藥物知識，對各種藥物設立若干專項，分別介紹藥物名稱、歷史、形態、鑒別、採集、加工，以及藥性、功效、主治、組方應用等；同時引述自《本經》迄元明時期各家學說，內容豐富而有系統。對中醫藥理論有所發明，書中強調對中藥應該辨證應用。本書雖為中藥學專書，但涉及範圍廣泛，對植物學、動物學、礦物學、物理學、化學、農學等內容亦有很多記載。本書保存了16世紀以前大量文獻資料，其中有的原書已佚失，有關資料可從本書得以窺見。

本草綱目明萬曆金陵初刻本

全書首列總目、凡例、附圖

卷一卷二為序例，主要介紹歷代諸家本草及中藥基本理論等內容。首先列舉《神農本草經》、《名醫別錄》、《雷公炮炙論》、《唐本草》等四十一種本草著作，並加簡要評介，基本反映出明代以前本草學發展概況；另又附列引用醫書二百七十七種，經史百家書籍四百四十種，共計七百十七種。通過引述前人專論如神農本經名例、陶隱居名醫別錄合藥方劑法則、採藥分六氣歲物、七方十劑、五味宜忌、五味偏勝、標本陰陽、升降浮沉、臟腑虛實標本用藥式、引經報使、相須相使相畏相惡諸葯、相反諸葯、服藥食忌、妊娠禁忌、飲食禁忌、李東垣隨證用藥凡例、張子和汗吐下之法、陳藏器諸虛用藥凡例等，使中藥理論獲得系統整理。

卷三卷四為百病主治，大致沿襲宋以前本草「諸病通用藥」舊例，以諸風等一百十三種病證為綱，分列主治藥物，或於病證下再分若干證，類列藥物用法，復設草部、菜部、果木等為小綱，並詳其主治，編次有序，便於臨證參考。

本草綱目明萬曆金陵初刻本

卷五至卷五十二為藥物各論，總目原稱載葯一千八百九十二種，經實核為一千八百九十七種。各論均以「部」為綱，以「類」為目分類，分為水、火、土、金石、草、谷、菜、果、木、服器、蟲、鱗、介、禽、獸、人等十六部，每部之前均有簡要論述。各部之下再分若干類，如草部分為山草、芳草、隰草、毒草、蔓草、水草、石草、苔類、雜草等十一類，凡六十類。每葯均標註首載文獻出處，若有歸類變更或併入某葯者，則以校正說明；下設釋名、集解、辨題或正誤、修治、氣味、主治、發明、附方等欄目解說。「釋名」下列舉別名，並釋命名意義；「集解」介紹產地、品種、形態、採收等；「辨疑正誤」對歷代本草有疑誤者予以辨正；「修治」闡述炮製方法；「氣味」闡述藥物性味及有毒無毒；「主治」包括功效；「發明」側重闡述藥性理論、用藥要點及李氏學術見解；「附方」廣錄以該葯為主的主治各科病證的有效方劑。

《本草綱目》版本頗多，除國外各種全譯或節譯本外，國內現存約七十二種，大致可分為「一祖三系」，即祖本(金陵本、攝元堂本)及江西本、錢本、張本三個系統。江西本系統，主要為明萬曆三十一年(1603)夏良心、張鼎思刻本等；錢本系統，主要為明崇禎十三年(1640)錢蔚起杭州六有堂刻本，並改繪葯圖，以及清順治十二年(1655)吳毓昌太和堂本，乾隆間《四庫全書》本即據此本抄錄；張本系統，主要為清光緒十一年(1885)張紹棠南京味古齋刻本，文字參校江西本、錢本，葯圖改繪後增加十餘幅，並附《本草綱目拾遺》。1957年人民衛生出版社本即據張本影印，晚近通行本為1977年人民衛生出版社出版劉衡如校點本，1993年上海科學技術出版社金陵本影印本。

本草綱目明萬曆金陵初刻本

《本草綱目》首刻金陵本王世貞序（節錄）

楚蘄陽李君東璧，一日過予弇山園謁予，留飲數日。予窺其人，睟然貌也，臞然身也，津津然譚議也，真北斗以南一人。解其裝，無長物，有《本草綱目》數十卷。謂予曰：時珍，荊楚鄙人也。幼多羸疾，質成鈍椎；長耽典籍，若啖蔗飴。遂漁獵群書，搜羅百氏。凡子史經傳、聲韻、農圃、醫卜星相、樂府諸家，稍有得處，輒著數言。古有《本草》一書，自炎皇及漢梁唐宋，下迨國朝，註解群氏舊矣。第其中舛謬差訛遺漏，不可枚數。乃敢奮編摩之志，僭纂述之權。歲歷三十稔，書考八百餘家，稿凡三易。復者芟之，闕者緝之，訛者繩之。舊本一千五百一十八種，今增葯三百七十四種，分為一十六部，著成五十二卷。雖非集成，亦粗大備，僭名曰《本草綱目》。願乞一言，以托不朽。

予開卷細玩，每葯標正名為綱，附釋名為目，正始也；次以集解、辨疑、正誤，詳其土產形狀也；次以氣味、主治、附方，著其體用也。上自墳典，下及傳奇，凡有相關，靡不備采。如入金谷之園，種色奪目；如登龍君之宮，寶藏悉陳；如對冰壺玉鑒，毛髮可指數也。博而不繁，詳而有要，綜核究竟，直窺淵海。茲豈禁以醫書覯哉？實性理之精微，格物之通典，帝王之秘籙，臣民之重寶也。李君用心加惠，何勤哉！噫！碔玉莫剖，朱紫相傾，弊也久矣。故辨專車之骨，必俟魯儒；博支機之石，必訪賣卜。茲集也，藏之深山石室無當，盍鍥之以共天下後世，味《太玄》如子云者。

時萬曆歲庚寅春上元日，弇州山人鳳洲王世貞拜撰。

天地之造化無窮（資料圖）

補充說明：

《本草綱目》中引述了與藥物相關的很多文獻，其中還有一些相關的故事，閱讀起來亦饒有趣味，沒有想像中的那樣枯燥乏味。附錄少許，以見一斑：

人

胎足十月而生，常理也，而有七月、八月生者，十二三月生者，十四五月生者。或云：氣虛也。虞摶《醫學正傳》言，有十七八月至二十四五月而生；劉敬叔《異苑》言太原溫磐石母，孕三年乃生，豈亦氣虛至於許久耶？今有孕七月而生子者，多可育；八月而生者，多難育。七變而八不變也。《魏略》云：黃牛羌人，孕六月而生。《博物志》云：獠人孕七月而生。《晉書》云：苻堅母，孕十二月生。劉搠母，孕十三月生。《漢書》云：堯及昭帝，皆以十四月生。《三十國春秋》云：劉聰母，孕十五月乃生。《搜神記》云：黃帝母名附寶，孕二十五月而生帝。

胞門子臟，為奇恆之府，所以為生人之戶，常理也；而有自脅產、自額產、自背產、自髀產者，何也？豈子臟受氣駁雜，而其系有不同，如《宋史》所記男陰生於脊，女陰生於頭之類耶？《史記》云：陸終氏娶鬼方之女，孕而左脅出三人，右脅出三人。六人子孫，傳國千年。天將興之，必有尤物。如修己背折而生禹，簡狄胸折而生契也。《魏志》云：黃初六年，魏郡太守孔羨表言：汝南屈雍妻王氏，以去年十月十二日生男兒，從右腋下、小腹上而出。其母自若，無他畏痛。今瘡已愈，母子全安。《異苑》云：晉時，魏興李宣妻樊氏，義熙中懷孕不生，而額上有瘡。兒從瘡出，長為軍將，名胡兒。又云：晉時，常山趙宣母，妊身如常，而髀上作癢，搔之成瘡。兒從瘡出，母子平安。

《野史》云：莆田尉舍之左，有市人妻生男，從股髀間出。瘡合，母子無恙。可證屈雍之事。浮屠氏言釋迦生於摩耶之右脅，亦此理也。《嵩山記》云：陽翟有婦人，妊三十月乃生子。從母背上出，五歲便入山學道。《琅琊漫鈔》云：我朝成化中，宿州一婦孕，脅腫如癰。及期，兒從癰出，瘡痏隨合。其子名佛記兒。

〔時珍曰〕我明隆慶五年二月，唐山縣民婦有孕，左脅腫起，兒從脅生，俱無恙。陽生陰長，孤陽不生，獨陰不長，常理也；而有思士不妻而感，思女不夫而孕；婦女生須，丈夫出湩，男子產兒者，何也？豈其氣脈時有變易，如女國自孕，雄雞生卵之類耶？《史記》云：姜源見巨人跡，履之而生棄，有娀氏吞玄鳥卵而生契，皆不夫而孕也。《宣政錄》云：宋宣和初，朱節妻年四十一，夕頷癢，至明須長尺余。《草木子》云：元至正間，京師一達婦，髭鬚長尺余也。《西樵野記》云：明嘉靖乙酉，橫涇佣農孔方，忽患膨脹，憒憒幾數月，自脅產一肉塊。剖視之，一兒肢體毛髮悉具也。

男生而覆，女生而仰，溺水亦然，陰陽秉賦，一定不移，常理也；而有男化女、女化男者，何也？豈乖氣致妖，而變亂反常耶？《京房易占》云：男化為女，宮刑濫也。女化為男，婦政行也。《春秋潛潭巴》云：男化女，賢人去位。女化男，賤人為王。此雖以人事言，而其臟腑經絡變易之微，不可測也。《漢書》云：哀帝建平中，豫章男子化為女子，嫁人生一子。《續漢書》云：獻帝建安二十年，越轀男子化為女子。

〔李時珍曰〕我朝隆慶二年，山西御史宋纁疏言：靜樂縣民李良雨，娶妻張氏已四載矣，後因貧出其妻，自佣於人。隆重慶元年正月，偶得腹痛，時作時止，二年二月初九日，大痛不止，至四月內，腎囊不覺退縮入腹，變為女人陰戶。次月經水亦行，始換女妝，時年二十八矣。《洪範五行傳》云：魏襄王十三年，有女子化為丈夫。《晉書》云：惠帝元康中，安豐女周世寧，以漸化為男子，至十七八而性氣成。又孝武皇帝寧康初，南郡女子唐氏，漸化為丈夫。《南史》云：劉宋文帝元嘉二年，燕有女子化為男。《唐書》云：僖宗光啟二年春，鳳翔郿縣女子朱齔，化為丈夫，旬日而死。人異於物，常理也；而有人化物、物化人者，何也？豈人亦太虛中一物，並囿於氣交，得其靈則物化人，失其靈則人化物耶？抑譚子所謂至淫者化為婦人，至暴者化為猛虎，心之所變，不得不變。孔子所謂物老則群精附之，為五酉之怪者邪？譚子《化書》云：老楓化為羽人，自無情而之有情也。賢婦化為貞石，自有情而之無情也。

是故天地之造化無窮，人物之變化亦無窮。《賈誼賦》所謂：「天地為爐兮造化為工，陰陽為炭兮萬物為銅，合散消息兮安有常則，千變萬化兮未始有極。忽然為人兮何足控摶，化為異物兮又何足患？」此亦言變化於一氣也。膚學之士，豈可恃一隅之見，而概指古今六合無窮變化之事迂怪耶？

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