儒道大學詮釋：之一

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儒道通論

混成文化解析

大學之道，在明明悳。

在親民，在止於至善。

直解：吾道一以貫之，昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，萬物得一以生，……人得一為大乘心學之法門歸於道！首在法於陰陽，養正浩然。繼之者轉八識明良心之體量，良知之仁善，良能之義勇。成之者明自性之五悳。成性存神過而化之。其次在行五常和敬親朋，財散以聚善教新民。其次在心止於水，至靜源清，洗心革面，退藏於密，乃達善現要妙之境地。

演說:儒道之大，從為學明善深入經典，知何以為大？域中有四大，道大天大地大人亦大，而人居其一也。人何以為大，老子曰，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以靈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞，是故，人得一為大。人得一者，必行其道法，即人法地，地法天，天法道,道法自然。依四法明四大。子曰；吾道一以貫之。何為一？一者良心！吾者大身，忄吾和悟，天人合一。良心不同於肉心。良心者在身為天命。在事為天理，在教為盡性，在道為率性。直心為悳，直指良心，率性為道，見性了義，道之教也。吾道以良心貫之。得良心者致中和，不觀而觀萬物現，不思而知良知知，不學而能良能能。良知良能發乎良心，儒道心學之基本。

行大學之道者，知其得一為大乘法，得一證道，道為元始為物之本，君子務本，本立而道生。凡直入得一者上也，其次者法在明明悳，何為明？一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。不能直入得心地法門者，法於陰陽，體察天地，人法地天，直養浩然，易者，變易生死。其次在親民者。民為下，君臣民神氣精，我身三寶，持而保之。一君二臣三民。道生神，神生氣，氣化精。黃帝內經移精變氣論合道法煉精化氣，鍊氣化神。是故；知之修鍊謂之聖人內道法。聖人內道法在止於至善之地。何物止？何為至善之地，老子曰：上善若水，為天下溪常德不離，復歸於嬰兒。腎為先天之本，腎陽養脾，腎陰養肝。以心止於水中，心藏神，為火。以心火入水，謂之洗心革面退藏於密。其法逆行火水未濟以達水火濟既。其理在易，其法心傳！止者心火，離為火，為目。閉目內視坤位。坤為腹為地，臍為根。歸根曰靜，靜曰復命。以目之神光從兩眉之間下照至臍下三寸關元穴。採用腹式呼吸，內視調息和心意止在關元混合交融，此之謂止於至善之地！亦是大中庸易道養生學之起手法！

是故，三綱者，法之秉。大學之道得良心者上，得良心者萬事畢，三界現量得一了一，萬物皆備善莫大焉！

其次明明德者，法於陰陽，知白守黑，專氣致柔，復歸無極。

其次親民至善，逆行陰陽，調利水火，移精變氣，氣盛神全！

【原文】知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。

直解：吾道知色聲香味觸止於戒，而後無眼耳鼻舌身意識方能有益入定，此為初禪念住，人能六識定，而後常能清靜無欲，漸入誠意二禪息住境界。意靜息住而後能行黃中通理，正心體居果位，安住無為自化三禪脈住境界。心安脈住則識無分別而覺自正，覺者，性覺靈明，寂然不動。感而遂通，天下之故。此之謂盡心轉識，性一致後能百慮。慮而後能得。得者悳也，直指人心，直心即悳，明明悳者直指心之表裡，悳者，性之端也，即良心！得良心者贊天地之化育，與天地參。此之為內修聖道轉識為智法。