養臟之法 主要在於「存想」

中醫認為，目屬肝、鼻屬肺、耳屬腎、口屬脾、舌屬心，因此強化人體內部五臟，可達到治病防病的療效。否則，只在人體表面下功夫，僅能收一時之效，不久，疾病又會捲土重來，使人忙於疲命，應付得沒完沒了。

道 教 醫 學 的 「 養 五 臟法」，是值得推薦給大家的一種功法，而此法原出《道藏》，其妙之處，即在於五臟氣旺之時，養而取之，五臟氣衰時，養而補之。原文指出，春季養脾、秋季養肝、夏季養肺、冬季養心，也就是一年四季，均能做到不失養生之道。養 臟 之 法 ， 主 要 在 於「存想」，那麼什麼叫存想呢？所謂「存想」，原本是道家早期修鍊方術之一，又稱存思、存神、觀想等，也就是存想身神以固形體。

《 天 隱 子 》 解 釋 「 存想」之義說：「 存謂存我之神，想謂想我之身。閉目即見自己之目，收心即見自己之心。心與目皆不離我身，不傷我神，則存想之漸也。」以養腎為例，可澄心靜慮，閉目靜養，存想火輪起于丹田，是為氣生而養之有法。養肺則閉目靜心，正身端坐，存想三味真火炎火在金鼎之中，是為陰生而養之有時。其餘內臟之養法，可照此類推。簡言之，鍊形之法在於「起火」，還丹之道在於「聚氣」。

道教認為人身五臟百脈，皆有神人主守，與元氣相應，直觀五臟之神，可以延壽。直接地說，五臟有五神主之，不可怠慢。存想之法，首先必須摒除外緣，不得浮思外念，否則，心想欲事，惡邪大起，煉功失效。

五臟壯盛，不易患病，通常病患先是內臟趨衰，而導致人體疲勞不堪，無精打采，接而失掉一切興趣，不思振作。強人或治療內臟，是醫學治本之法，歷來為醫家所重視。道教醫學是中華醫學的一個大寶庫，而醫道同源，許多道教著名人物，都是精通醫學的名醫，如孫思邈、陶弘景、葛洪等皆是。

王貞虎 / 文 陳海 / 圖

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