有女德就有男德，丁璇現象是傳統文明對壞現象地反擊

題記：作為「女德」「男德」的第一篇，我們闡述一下為什麼在現在會出現「女德」。「男德」我們下篇介紹。女德（丁璇式）現象只不過是近三十年來一種社會負現象的一種反抗，只不過它的理論基礎事錯誤的。

當部分中國人高喊著現代化的同時，另外一種呼喚傳統文化回歸的聲音也同樣很高漲。這只不過是我們還沒有完成的「思想轉軌」而已。從晚清開始，洋務運動、憲政改革、五四運動等一系列思想衝擊的延續而已。

1.傳統文化不能挽救中國出半殖民地社會，它本身必然有不符合現代中國的因素

「傳統文化（文明）」，既然不能救中國於半殖民地境遇，那麼，其間自然有不符合現代社會的因素，這是大凡擁有正常人思維的人都能想見到的。

當然，我得廢一段話，因為根據兩年來的網路文章發表，我對喜歡「斷章取義」的人很排斥。堵一堵他們的嘴，但我畢竟不是他們，他們的「奇怪」思維我沒有。所以，只是幻想堵一堵而已。

我說「傳統文化」不能救中國不是否定「傳統文明」。「傳統文明」雖然不能救中國出「半殖民地」的危險，卻使得我們的文化獨特於全世界，「唯一」一個延續了幾千年而沒有本質變化的文明。

但「傳統文化」中毋庸置疑地充斥著一種「不平等」，僅從男女角度說，就是我們常說的「三從四德」「三綱五常」「上下尊卑」等，然而這種「不平等」確實是傳統中國的穩定基礎、秩序所在。它是根植於中國的奴隸社會、封建社會（當然這個有爭論，不細說了）的文明。奴隸社會、封建社會，一個以奴隸主的利益為基礎、一個以地主利益為基礎，那麼，自然就有「不平等」，拓展開外就會有「蠻夷」「犬戎」等民族間的歧視，這些在我們今天看來都是不合理的，但出身於奴隸社會、封建社會的「傳統文明」的核心——也即基石自然如此。

那麼，到了現代社會必然會有新鮮的血液流入，從而對傳統文明進行「改良」。

但「改良」成功與否還要看是否符合中國所在的環境、國情。像丘叡、王陽明、李贄等明代大思想家們的思想先進不先進？先進。但在中國就是不適合。真的全天下都學他們了，那麼天下必然大亂。外敵趁此進攻，國破家亡。

為什麼？因為老的中國的思想文化瓦解了，新的思想文化還沒有建立。造成人們思想混亂，而中國周邊從古到今就沒有缺少過強敵。你說，我們國家或民族正處在思想轉軌時期，等我們轉軌轉好了咱們再打吧。外敵可不會做宋襄公等你過完河準備好了再進行君子之戰。外敵只會希望你的轉軌更不平坦、抖動得更劇烈，他們更會派出各色人等去破壞轉軌平穩的人群和地區，不亂也給你挑撥出亂來。

所以，中國所在的周邊環境很劣勢，這是從古到今都有的，你不可能改變，因此，只能一有問題就要抓一抓。

2.從修補處女膜的生意和淑女班再到拜金女泛濫再到三里屯的換衣間再到如今的女德丁璇老師

現代社會因為我們熟人社會（這也是「傳統文明」的另外一個基石所在）仍在逐步解體過程中，現在可以說是已經解體過半了，所以，先行解體的一部分人變得越來越恣意妄為（典型就是拜金女、誘惑女、換衣間為代表）。

由此，使得尚未解體的人的思想處在了「亢奮」狀態，也就是「積極反對」中。丁璇老師就是典型代表，或者是另外一種典型代表，我們後文繼續。另外，和修補處女摸的生意廣告一同崛起的還有各種「淑女班」，以及「女要富養」的教育理念（其本質還是希望女孩兒能找到好人家）等。

現代中國因為「男尊女卑」現象正處於「中末端」狀態。之所以，我們說「男尊女卑」現象正處於「中末端」，其原因就在：討好男人、依附於男人的思想仍然廣泛存在著，典型代表就是以丁璇老師為代表的「女德」（「女德」有許多種，丁璇老師只是其中一派而已，我並沒有全盤否定「女德教育」，同樣，男人也該有「男德教育」。）

筆者記得2006年左右，各種修補「處女膜」的廣告無論以「牛皮癬」還是廣播的形式，都曾經廣泛存在的。之後，我們看到了各種相親節目，像什麼「寧願坐在寶馬里哭，也不願坐在自行車上笑」，大概意思，沒有記全。之所以記得，主要是因為我現在的老婆出現了，我看報紙看過這句話後，曾經慨嘆過，「嗨，多虧我媳婦是個寧願坐在自行車上笑，也不願意坐在寶馬里哭」的女人。

可以說，前者是對男人的純粹討好，無論是主動討好還是被動討好。後者，則純粹是女人為了物質生活而出賣自己。作為男人，對於這種女人私下裡肯定會有比較惡毒的語言咒罵。之後的三里屯換衣間事件，離我們現在並不遙遠。與這一時間同時期的還有各種女性為了蘋果手機而作出的各種奇葩的事件。

像「寶馬女」（現在則是提升為諸如蘭博基尼等更高貴的汽車了，「普通」的賓士寶馬已經落伍了）、換衣間女、蘋果女，其實，都是女性在「男權社會」（男尊女卑）下的一種反抗或是徹底的「不可救藥」。

而伴隨著這一現象出現的則是男人和女人的「中性化」現象，這個典型代表就是李宇春和各種各樣的「鮮肉」。也就是說，隨著「小鮮肉」的出現，中國「男尊女卑」思想，進入了「瓦解中後段」。

這一階段：女性在物質方面、色慾方面的毫無忌憚地追求已經非常明顯。有別於「五四時代」更多的是一種「男女平等的精神追求」，儘管「五四時代」的男男女女表現得同樣「關係混亂」比現在還要有過之。但其中相當大的部分則是有獨立性的。相反，我們今天的近十年的「女權主義」則走上了物質道路。

正如標題所說，走上了「解體中後端」。當「相親」節目中出現了那些公然「倡導」當「小三」兒的言論出現後，那麼，「打小三兒」就成了大部分國人支持的行為。這就是一種反擊，最終，出現了丁璇老師的反擊方式。

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本人目前文章分三大系列，即「明清反腐吏治專題」「中國和周邊國家關係史」「明亡啟示錄」。另外，還有文章。此圖是2017年5月6日之前的系列內文章。

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