貼著地面行走的藝術 道隱散人於士然

八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。當年的的詩聖杜甫因厭倦官場的險惡，在自己窮困潦倒的情況下依然辭官還鄉，不願手捧皇食，甘願卧榻不避風雨的茅草屋，所以才有了流傳千古，蕩氣迴腸的茅屋為秋風所破歌。這裡的茅草屋承載了幾千年的風雨滄桑，早已經不是幾根發霉發爛的枯草，而是一種胸懷天下，憂國憂民的精神文化象徵。

源於一次網路書法拍賣活動，我結識了這位行走在藝術最底層的書法家於士然，走進了他心頭方寸之間的草堂——士然居茅草屋。草屋自古賦有神韻，藝術家為了體現自己的文化底蘊，自詡者比比皆是。士然居茅草屋對我來說並無吸引力，只是感覺名字溫雅而已。令我產生強烈興趣的是書法家寥寥幾筆的簡介和便宜到不夠筆墨價值的書法作品，沒有名頭吹噓，也無狂傲自誇，唯一醒目的宣傳標語就是讓書法走進尋常百姓家中。

「舊時王謝堂前燕，落入尋常百姓家」，再高貴的燕子也有棲息於普通百姓梁間的時候，書法高貴的氣質毋容置疑，但也絕不是高雅人士特有的玩物。書法接近了普通百姓，接近了人間煙火，也就有了人性美，有了生活的味道，這是我聽到的對書法最有意思的見解，也是最有思想和深度的。藝術如果脫離了群眾，也就沒有了發揚和傳承的基礎，只有貼著地面行走才能發現天空的美麗奇幻。而書法虛高的價格嚴重阻礙了書法藝術的發展，藝術作品的好壞不僅以美來衡量，而是頭銜和身份，這就促成了一些人為提高身價爭名奪利。在幾次與士然兄的徹夜攀談中，我感受到了他對這種現象的憎惡和不滿。

「清音俗世留，紛爭何時休。誰能破名利，太虛任遨遊。」電影《獨孤九劍》中對名利的追問沒有人能夠回答的清楚，如今社會貪慕虛榮之輩橫行霸道，文化藝術圈內大多互相吹捧，而無真材實料之輩。士然兄厭倦了這種歪風邪氣曾一度消隱書法圈，投身於茫茫的商海之中，商海浮沉見慣了各色各樣的人，反而有利於書法在精神層面的提高。士然兄的書體透漏著一種青春和成熟的氣息，不卑不亢，不驕不躁，沒有金錢名利的調味，顯得更加真實隨性。在經商的這些年裡士然兄一直不敢忘記尊師劉繼剛的教誨，用一種幾乎沉寂的方式來宣洩內心的不滿，不接受任何組織的名頭，不參加任何書畫展覽活動，大隱於市，小隱於字裡行間，高超的書法技藝鮮為人知。

作為一個書者士然兄水平屬上流，作為一個智者思想太過於偏激，超凡脫俗雖令人敬佩，但也令人氣憤。別人為名受金錢利益的誘惑，士然兄也要去追逐名利，這個名是為書法藝術的發展和中華文化的傳承。士然兄對我的見解很是贊同，這就是為什麼要幾塊錢的價格拍賣書法的原因，這是他的責任，而我的責任就是要更多普通百姓去認識他。

附錄：

於建業，字士然，號道隱散人 松雲居士 齋號松雲草堂，山東日照人氏。受家父熏陶，自幼酷愛書法，臨池揮墨，研習至今，尤擅書寫蠅頭小楷 、行楷。以二王為宗取法趙孟頫亦得益於啟功筆法。書風妍婉秀美 瀟洒俊逸作品隨性天成，講究萬物隨緣，隨緣而轉！99年曾赴北京尋訪名師，幸遇書壇怪才劉繼剛老師，(書壇怪傑人民日報曾專刊報道)拜在門下，德藝雙修！期間時常接觸劉炳森、張海等書壇大家，虛心求教，博採眾長，悟的書法之精妙，書藝大增。後因生活所迫，靠賣字為生多為他人代筆而不能落款。繼而守筆經商多年雖奔波各地依然臨池不輟縱觀當下書壇沽名釣譽之輩橫行，不研翰墨專註虛名…士然拒入任何協會，自詡道隱散人，取大象無形道隱無名，自由閑散之意，遂成書壇江湖之滄海一粟。

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