佛法應知：佛的十力

佛說佛十力經說的是行世間十善所能夠獲得的功德。謂:一、知是處非處智力;二、知過現未來業報智力;三、知諸禪解脫三昧智力;四、知諸根勝劣智力;五、知種種解智力;六、知種種界智力;七、知一切至處道智力;八、知宿命無漏智力;九、知天眼無礙智力;十、知永斷漏盡智力。

一、知是處非處智力

是處：就是現在，當下的意思。非處：就是今後，未來的意思。

就是佛善能知道眾生現在。當下所做的一切業，在今後與未來能導致什麼樣的果；現在，當下的業力，可以把眾生牽引到今後、未來的什麼樣的生存境界中去。

佛的這種預知因果未來發展的能力，就是「知是處非處智力」。也可以說是佛的「預知智力」。

因為佛有究竟圓滿的出世間的智慧，佛掌握了宇宙生命現象的一切生滅法。所以佛能夠依這些法，對一切眾生當下所做的業，進行科學、合理的邏輯推理與透徹的分析，得出眾生當下的業，能在未來導致什麼樣的果報。並非是佛能夠用眼睛看到眾生的一切果報。所以說是佛的「預知智力」。

二、知業智力

佛能清楚地知曉，並能詳盡地解釋出，一切眾生當下所受的業報，是因從前何業所導致的。

三、定智力

1、佛具有圓滿的究竟智慧。佛可以運用這些智慧，抵禦一切世間虛妄不實的事物，對其身心的誘惑與惱亂，無時無刻不處在湛深的，永恆愉悅的禪定之中。

2、佛能知曉一切眾生的不同心力。眾生的心力無論是集中、渙散，還是軟弱、強大，佛都能一一知曉。

佛能夠知曉不同心力的眾生，通過佛法的修行，能夠發揮多大的心力功能，能夠達到什麼樣的定境。因此，佛才能因材施教，乘性教化不同根性的眾生。這就是佛的「定智力」。

四、知根智力

眾生在無數次的生死輪迴中，做了許多的業。這些業逐漸地養成了眾生不同的品性與習氣。而且受這些業力的牽引與支配，生活在不同的境遇里，形成了他自己的人品性格，眾生不同的品性、習氣、人品性格，就形成了眾生不同的根器的差異。不同根器的差異，由善.惡攙雜在一起，一但遇到外援的引發，它就會顯現出來。遇惡的外援的引發，就會顯現出惡的根器；遇善的外援的引發，就會顯現出善的根器來。這就是「近朱者赤近墨者黑」的道理。

世間有無數的眾生，也就有了無數不同的眾生根器。這些眾生的跟器，錯綜複雜地攙雜在一起，能夠相互促進、相互增強、相互制約。佛有對一切眾生的行為、人品、性格、習氣的洞察能力，這種能力就是「知根智力」。

五、欲智力

六道眾生生死相續、輪迴不止的主要原因是：「欲」。因為，一切眾生「皆從欲而生」。眾生如果沒有「欲」的生起，也就不會有後來「欲」的破滅，也就不會有生死相續，也就不會有生死輪迴。佛有對眾生一切的起心動念，一切的「慾望」，洞察無誤的能力，這種能力就是「欲智力」。

六、界智力

佛能知宇宙法界內外的，一切生滅的或不生不滅的境界及其這些境界的性質與緣起，都在佛的掌握之中。佛的這種能知一切境界真象的能力，就是「界智力」。

七、知至處道智力

道：是修行方法。至處道：是究竟解脫的修行方法。

佛能夠對一切可以使不同根性的眾生，帶入無上解脫之道的修行方法，和訓練各類眾生心力與智慧的途徑，都能夠了如指掌。

佛能知什麼樣的修行方法，適合什麼樣根性的眾生。眾生乘性依法修行，能夠達到什麼樣的境界，佛都一一知曉。這種對修行解脫方法的深切認識，就是佛的「知至處道智力」。

八、宿命智力

宿：是過去、曾經的意思。

佛不但對自己過去生的業，怎樣的生死輪迴，怎樣的修行解脫，怎樣的轉凡成聖的過程一一明了。而且對一切眾生的過去生，所做的種種業，都能夠了如指掌，了了分明，如同自己的事情。佛的這種能力，就叫「宿命智力」。

九、天眼無礙智力

天眼：是佛的一種對宇宙諸法的，湛深的、極奇細緻、微妙的觀察能力。

佛的這種觀察能力，不會受宇宙諸法所限制，不會被世間一切虛妄不實的事物，所惱亂心志，迷失自我，而墜入顛倒之中。世間與出世間的一切法，都不能逃過佛的這種：「究竟圓滿的妙觀察力」。這種佛的觀察力，就是天眼無礙智力。

十、漏盡智力

漏盡：是心性的染污與煩惱全部止息，永不在生起的意思。

世間的一切凡夫眾生所做的種種業，都是出於「自我的私心」與「自我的滿足」。

我們仔細分析一下：世間的眾生所行的善業與利他的事業，有的為他人做出極大的犧牲，甚至是付出自己的生命。這些善行與利他的行為的背後，多數隱藏著或多或少的「自我的私心」與「自我的滿足」。這些私心與滿足，有些能被自己和他人察覺，有的卻不能被自己和他人察覺。這些以「私心」與「自我滿足」而做的種種的善業與利他的行為，都是不凈的，是有染污的行為。並非是出至清凈自性的行為。所以，這些出至「私心」與「自我滿足」而做的善行與利他的行為，往往得不到善報，甚至有的是要得到「惡果」。

而佛的救世度生的一切行為，是出至清凈的自性，是出至至善的佛性，是清凈無染的，是無漏的。佛徹底地清除了隱藏在自己內心深處的，「私心」與「自我的滿足」。也就是說：佛，已經止息了人性、自性、佛性最細微的染污與煩惱，已達至善的、純凈無染的、無漏的精神境界之中，得到了究竟的解脫。佛的清凈、至善、無漏的自性，而引發的心力的究竟智慧與大能。就是佛的「漏盡智力」。

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