詩和遠方以及哲思：問屈原之《天問》

這個節日最好的紀念，莫過於沐浴節日的陽光或雨滴，品味香粽，看龍舟競渡，尋思這位「壯志煙高」「自鑄偉辭」的詩人為何如此偉大——偉大到能為我們贏得一個難得的小假期？或者誦讀一段屈原作品，領會其思想精神，則更善莫大焉。

讓我們先從《天問》入手。

一、《天問》和《楚辭》

「天問」，是《楚辭》中的一個篇名，戰國時期楚國人屈原所作。

楚辭，或楚詞，本為楚地歌謠，屈原以之為基礎創作出《離騷》等鴻篇巨製，後人相繼仿效，名篇迭出，成為一種有特點的文學作品——楚地的文學樣式、方言聲韻和風土物產等，地方色彩濃郁——故名「楚辭」。

楚辭之名，漢初已有，至劉向編輯成集——楚辭，又是總集之名——收戰國楚人屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共16篇，命名曰《楚辭》。後來，東漢的王逸增入自己的作品《九思》成17篇，分章加註成《楚辭章句》。

收錄在《楚辭》中的《天問》，個頭不算大，連上今天加的標點符號，全篇不過兩千字左右；全文多用四字句，由170多個問題組成。

《天問》一篇在整個《楚辭》中，在整個屈原的作品體系中顯得很另類。它基本上是對客體世界的知識學問的鋪陳羅列，情感情緒不參雜其間，更特別的是——太難懂。內容深奧，發問可以不在乎答案，關鍵在問，但屈原問得讓我們很糾結擰巴——因為表面上的文字已經異常生僻，自古以來讀通的人就不多。

司馬遷在《屈原列傳》中說自己讀《離騷》《天問》等篇目，「悲其志」，或許面對《天問》，太史公真的也感到悲哀——前輩屈原您問的到底是啥呢？

直至唐代的柳宗元應該是讀懂了，他專門撰寫《天對》一篇，專門回答屈原的「天問」：「子厚取《天問》所言，隨而釋之，遂作《天對》。」時至今日，專門研究《天問》的學術文章和著作仍在陸續問世。這至少說明屈原及其「天問」還是有魅力的。

二、何為「天問」？

有人認為這篇作品是屈原被驅逐流放後所作，也有人說是屈原作為使者出訪齊國時，收集稷下學派提出的問題，經過自己綜合性地「創新」而完成的。

稷下，戰國齊都城臨淄西門稷門附近地區。 齊威王、宣王曾在此建學宮，廣招文學遊說之士講學議論，使這裡成為那個時代各學派活動的中心。

大詩人陶潛在《擬古》詩之六中即有「稷下多談士，指彼決吾疑。」聚集在這裡的知識精英、思想先進多達數千人，自由無礙地講學議論。著名人物有：淳于髡、騶衍、田駢、接子、慎到、宋鈃、尹文、環淵、田巴、魯仲連，以及著名的荀況等，門派有道、法、儒、名、兵、農、陰陽等百家之學。屈原親臨此地，受其影響，似乎無可非議。但證據付諸闕如，是硬傷。

天問，按字面的理解，就是對「天」的質問，亦即問天。天，是被質問的對象，但為什麼不說「問天」呢？我們來看一下東漢王逸的解釋：

《天問》者，屈原之所作也。何不言「問天」？天尊，不可問，故曰「天問」也。

有學者認為，天問，乃系援天命以發問。這裡的天問之天，乃是天命，以及天命所賦予的發問之人。「天」，是問之發動者發出者。

三、詩和遠方

東漢的王逸認為，屈原在遭到放逐之後，悲憤鬱結，當他看到神廟中的壁畫，遂就其所畫的內容設問，然後書寫於壁上，遂成此篇：

屈原放逐，憂心愁悴，彷徨山澤，經歷陵陸，嗟號昊旻，仰天嘆息。見楚有先王之廟，及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈，琦瑋譎詭，及古賢聖怪物行事，周流罷倦，休息其下。仰見圖畫，因書其壁，何而問之，以渫憤懣，舒瀉愁思。

當然，後人包括我們都對這個「呵壁」之說表示小懷疑。因為《天問》篇中的好多內容，圖畫是表達不出來滴。比如：明明暗暗，為時何為？陰陽三合，何本何化？。等等。

懷疑是批判的前提。

魯迅先生《摩羅詩力說》評價屈原之《天問》：「懷疑自遂古之初，直至百物之瑣末，放言無憚，為前人所不敢言。」《天問》中洋溢著詩人一以貫之的懷疑一切，質疑萬有的獨特氣質，充滿十足的浪漫精神，而浪漫則是飛翔的翅膀。

中國文學中能「飛」的兩大源頭：屈原和莊子。《莊子》開篇《逍遙遊》，一上來就是鯤鵬展翅飛翔。兩人都是真浪漫大浪漫的人。

跟著想飛能飛飛得高的人，我們才能抵達遠方。

附錄：

曰遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，誰能極之？馮翼惟像，何以識之？明明闇闇，惟時何為？陰陽三合，何本何化？圜則九重，孰營度之？惟茲何功，孰初作之？斡維焉系，天極焉加？八柱何當，東南何虧？九天之際，安放安屬？隅隈多有，誰知其數？天何所沓？十二焉分？日月安屬？列星安陳？出自湯谷，次於蒙泛。自明及晦，所行幾里？夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？女歧無合，夫焉取九子？伯強何處？惠氣安在？何闔而晦？何開而明？角宿未旦，曜靈安藏？不任汩鴻，師何以尚之？僉曰「何憂」，何不課而行之？鴟龜曳銜，鯀何聽焉？順欲成功，帝何刑焉？永遏在羽山，夫何三年不施？伯禹愎鯀，夫何以變化？纂就前緒，遂成考功。何續初繼業，而厥謀不同？洪泉極深，何以窴之？地方九則，何以墳之？河海應龍？何盡何歷？鯀何所營？禹何所成？康回馮怒，墜何故以東南傾？九州島安錯？川穀何洿？東流不溢，孰知其故？東西南北，其修孰多？南北順墮，其衍幾何？崑崙縣圃，其尻安在？增城九重，其高几里？四方之門，其誰從焉？西北辟啟，何氣通焉？日安不到？燭龍何照？羲和之未揚，若華何光？何所冬暖？何所夏寒？焉有石林？何獸能言？焉有虯龍、負熊以游？雄虺九首，鯈忽焉在？何所不死？長人何守？靡蓱九衢，枲華安居？靈蛇吞象，厥大何如？黑水、玄趾，三危安在？延年不死，壽何所止？鯪魚何所？鬿堆焉處？羿焉彃日？烏焉解羽？禹之力獻功，降省下土四方。焉得彼嵞山女，而通之於台桑？閔妃匹合，厥身是繼。胡為嗜不同味，而快朝飽？啟代益作後，卒然離蠥。何啟惟憂，而能拘是達？皆歸射鞠，而無害厥躬。何後益作革，而禹播降？啟棘賓商，九辨九歌。何勤子屠母，而死分竟地？帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？馮珧利決，封豨是射。何獻蒸肉之膏，而後帝不若？浞娶純狐，眩妻爰謀。何羿之射革，而交吞揆之？阻窮西征，岩何越焉？化為黃熊，巫何活焉？咸播秬黍，莆雚是營。何由並投，而鯀疾修盈？白蜺嬰茀，胡為此堂？安得夫良藥，不能固臧？天式從橫，陽離爰死。大鳥何鳴，夫焉喪厥體？蓱號起雨，何以興之？撰體脅鹿，何以膺之？鰲戴山抃，何以安之？釋舟陵行，何之遷之？惟澆在戶，何求於嫂？何少康逐犬，而顛隕厥首？女歧縫裳，而館同爰止。何顛易厥首，而親以逢殆？湯謀易旅，何以厚之？覆舟斟尋，何道取之？桀伐蒙山，何所得焉？妹嬉何肆，湯何殛焉？舜閔在家，父何以鱞？堯不姚告，二女何親？厥萌在初，何所意焉？璜台十成，誰所極焉？登立為帝，孰道尚之？女媧有體，孰制匠之？舜服厥弟，終然為害。何肆犬豕，而厥身不危敗？吳獲迄古，南嶽是止。孰期去斯，得兩男子？緣鵠飾玉，後帝是饗。何承謀夏桀，終以滅喪？帝乃降觀，下逢伊摯。何條放致罰，而黎服大說？簡狄在台嚳何宜？玄鳥致貽女何喜，該秉季德，厥父是臧。胡終弊於有扈，牧夫牛羊？干協時舞，何以懷之？平脅曼膚，何以肥之？有扈牧豎，云何而逢？擊床先出，其命何從？恆秉季德，焉得夫朴牛？何往營班祿，不但還來？昏微遵跡，有狄不寧。何繁鳥萃棘，負子肆情？眩弟並淫，危害厥兄。何變化以作詐，而後嗣逢長？成湯東巡，有莘爰極。何乞彼小臣，而吉妃是得？水濱之木，得彼小子。夫何惡之，媵有莘之婦？湯出重泉，夫何罪尤？不勝心伐帝，夫誰使挑之？會晁爭盟，何踐吾期？蒼鳥群飛，孰使萃之？列擊紂躬，叔旦不嘉。何親揆發，何周之命以咨嗟？授殷天下，其位安施？反成乃亡，其罪伊何？爭遣伐器，何以行之？並驅擊翼，何以將之？昭後成游，南土爰底。厥利惟何，逢彼白雉？穆王巧挴，夫何周流？環理天下，夫何索求？妖夫曳衒，何號於市？周幽誰誅？焉得夫褒姒？天命反側，何罰何佑？齊桓九會，卒然身殺。彼王紂之躬，孰使亂惑？何惡輔弼，讒諂是服？比干何逆，而抑沉之？雷開何順，而賜封之？何聖人之一德，卒其異方：梅伯受醢，箕子詳狂？稷維元子，帝何竺之？投之於冰上，鳥何燠之？何馮弓挾矢，殊能將之？既驚帝切激，何逢長之？伯昌號衰，秉鞭作牧。何令徹彼岐社，命有殷國？遷藏就岐，何能依？殷有惑婦，何所譏？受賜茲醢，西伯上告。何親就上帝罰，殷之命以不救？師望在肆，昌何識？鼓刀揚聲，後何喜？武發殺殷，何所悒？載屍集戰，何所急？伯林雉經，維其何故？何感天抑墜，夫誰畏懼？皇天集命，惟何戒之？受禮天下，又使至代之？初湯臣摯，後茲承輔。何卒官湯，尊食宗緒？勛闔、夢生，少離散亡。何壯武厲，能流厥嚴？彭鏗斟雉，帝何饗？受壽永多，夫何久長？中央共牧，後何怒？蛾微命，力何固？驚女採薇，鹿何佑？北至回水，萃何喜？兄有噬犬，弟何欲？易之以百兩，卒無祿？薄暮雷電，歸何憂？厥嚴不奉，帝何求？伏匿穴處，爰何雲？荊勛作師，夫何長？悟過改更，我又何言？吳光爭國，久余是勝。何環穿自閭社丘陵，爰出子文？吾告堵敖以不長。何試上自予，忠名彌彰？

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