假如祁同偉讀過《了凡四訓》《道德經》和曾國藩，就能讀懂命運

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祁同偉肩上背的，是人生的兩大命題，一個叫現實，一個叫命運。現實固然沉重，命運卻未必一定波折沉淪。就像祁同偉那樣。

假如祁同偉讀過《了凡四訓》

才會明白：愚者拚命，智者改命

祁同偉在這部劇中扮演反派角色，做了很多壞事，但是最後他的死，卻讓我們都開心不起來。

曾看到網上這樣一句話：「祁同偉其實就是生活中的我們」

他仕途半生，喜歡看《勝天半子》。就算以生命為代價，也要勝天半子。一生與人斗、與天斗、與自己斗……

我們來看看網友對祁同偉的評價：

或許，除了吞槍自盡，他沒有更好的選擇。妄圖逆天改命，卻自盡於命運轉折點之地孤鷹嶺，這也算是因果不虛吧。

但是不得不承認祁同偉的一生確實改了命，但是改偏了，結果代價太大，搭上了性命。把自己的慾望凌駕在別人的痛苦之上，到頭來註定得不到一個好的結果。

如何才是真正的改變命運？答案要從一本真正能夠改命的書——《了凡四訓》中去找。這本書歷經數百年流傳至今，被稱為改命奇書、中國第一善書、東方第一勵志寶典。

《了凡四訓》是明代袁了凡，結合自己親身經歷和畢生學問修養，為了教育子孫而作的家訓，說的是自己改造命運的經驗。

袁了凡本名袁黃，年輕時遇到神算孔先生，算他小時候的事情，分毫不差；算他明年可中秀才，也應驗，連名次都跟算準了。於是又請他算自己的未來，結果是：官只能當到縣令，53歲壽終正寢，終身無子嗣。

後來發生的幾件事再次被算中，袁黃徹底相信了命數，覺得一個人一生的吉凶禍福、貧富貴賤，都是上天安排好了的，命里有時終須有，命里無時莫強求，那還努力什麼？從此唉聲嘆氣，心如死灰。

直到遇到一位禪師告訴他：一個人如果誠心竭力，為善不倦，陰陽氣數就拘他不得。反過來，如果肆無忌憚，作惡不休，陰陽氣數也保他不住。定數其實可以逃脫，命由己立，福自己求，一個人只要真誠用功，多做善事，沒有不感應的。

於是袁黃拜禪師為師，獲得了擺脫命數之法——《功過格》，把自己的號改為「了凡」，從此每天記錄、反省自己的功與過。

從此之後，孔先生算過的事一再失靈，袁了凡就更加相信：命運是可以改造的。後來他不斷立誓行善，不僅順利得子還考上進士，不斷陞官。甚至還活到了73歲，多活了20年。

這都跟袁了凡踏實用心行善有關係，他一生做過無數善事，而且心懷人民，為民做實事，深得百姓愛戴。後來他把自己的經歷寫下來，訓誡後人。

130年後，一名叫曾國藩的青年，正是讀了《了凡四訓》後，豁然驚醒，奮然振作，精勤砥礪，終成晚清中興第一名臣。

袁了凡與祁同偉一樣也是貧民出身，也同樣為官。

但不同的是袁了凡不斷行善，為民做事，贏得了眾生愛戴；而祁同偉為官，只為自私自利，最後觸發法律，犧牲性命，還臭名遠揚。可見袁了凡才是人生贏家。

決定一個人富貴貧賤的關鍵因素，不是風水、不是命數，而是一個人的「心」。我們要學會見心，心就是一個人的命，就是人的一生。見事見人，見人見心，見心見命，見命見一生。

正所謂：

世人只知穴在山，不知穴在心田間；

好山好穴世間有，不是其人尋不見。

我看富貴人家墳，往往葬時皆貧賤；

待到富貴力可求，人事盡時天理變。

假如祁同偉讀過《道德經》

才會明白：與其勝人，不如勝己

祁同偉的命書，是《天局》；祁同偉的命運，是要做那個勝天半子的人。

《天局》是著名作家矯健的小說，故事講述一位名叫混沌的棋痴，鑽研圍棋到了走火入魔的地步。年三十兒，混沌搞到了一個豬頭，想送給老師作年禮。行至山下，大雪彌天，混沌陷入雪窩，彷彿迷離中進入一間茅屋與一位不露真容的仙人對弈，古往今來的各路圍棋大家竟然聞訊而來，一旁觀戰，棋局大開大闔，一波三折，峰迴路轉，驚心動魄。最終混沌以身搏命，化作一枚黑子充當劫材，居然贏了半目。

同樣是以命相搏，混沌贏了，祁同偉卻輸了。

他輸在哪裡？輸在不懂老子《道德經》中的一句話：

勝人者有力，自勝者強。

「勝人」，要憑力量和實力戰勝別人，固然難；「自勝」，戰勝自己，必須具有剛強的品格，更難。所謂「自勝者」，要克服自身的弱點和局限，戰勝自矜、自伐、自驕、自卑、躁動、患得患失，才能變得剛強。

宮本和柳生是日本近代的知名劍客，宮本是柳生的師父。柳生在拜師學藝時，曾經急切地問宮本：「師父，你看憑我的條件，需要練多久才能成為一流的劍客?」宮本答道：「至少要10年吧！」

柳生一聽這話更著急了：「10年的時間太久了，如果我能加倍苦練，需要多久可以成為一流的劍客？」宮本回答說：「那就得20年了！」

聽了師父的話，柳生一臉狐疑：「假如我再利用上晚上的時間，夜以繼日地苦練，那麼多久可以成為一流的劍客？」宮本答道：「那你只會勞累而亡，無法成為一流的劍客。」

柳生覺得師父的說法太矛盾了，就問宮本：「師父，為什麼我越是努力練劍，成為一流劍客的時間反而越長呢？」

宮本的回答是：「要當一流劍客的先決條件，就是必須永遠保留一隻眼睛注視自己，不斷地反省。如果你兩隻眼睛都緊緊盯著那一流劍客的招牌，哪裡還有眼睛注視自己呢？」

人總是本能地想戰勝對方，而從不想著戰勝自己，戰勝自己惡劣的情緒、過度的貪婪、放縱的慾望，戰勝自己累積了數年的行為習慣、思考方式和固有模式。孔武有力，或許能打死山上的老虎；而只有不斷反觀自心、反省自己，才能馴服心中的老虎，而穩如泰山、頂天立地。

可惜，祁同偉至死不明白這個道理。他用盡一生奔跑在歧路上，正如世間千千萬萬的人。

假如祁同偉讀過曾國藩：

才會明白：人皆棋子，莫與天斗

曾國藩寫給祁同偉的一封信：

同偉，老夫聽聞你之遭遇，深感痛心，你我都是朝中為官之人，且都出身草根，我理解你，卻也恨不能早日告知你一些做人做事之道。

「天下事，有所激有所逼而成者居其半」。我知道你出身貧寒，現實面前又遭受極大打擊，所以你不甘心，經過一番痛苦的掙扎，終於狠下心為了前途把自己出賣

其實你的痛苦來源於對痛苦反覆品嘗，對過去的挫折沒有鈍感不能遺忘。殊不知，「從前種種，譬如昨日死」，若你能有「以後種種，譬如今日生」的心態，你的靈魂或許還能活過來，免於被報復性的出人頭地之念蒙了心智。

想當年那個「美國留學」回來的容閎，我曾對他抱有極大希望，一力促成其開廠辦洋務，然而容閎深感處處棘手，多少次都怨天尤人，對環境深感絕望。我跟他講：「純甫，我知道你有難處，老夫活了五十多歲，經事不少，想當年老夫出身平凡，七次科舉而不中，人生已然絕望，但困難之處，正可看作是激勵和逼迫。」

所以，看淡世人和環境的惡意，切勿流連過往自傷，方可煉就大格局，衝破苦難，成人成己。

康福（字價人）是曾跟隨老夫十幾年的老部下，病中，康福突然來看我，要回了祖傳的圍棋。

我說：「價人，你想過沒有，世界上的人，其實就是棋枰上的子，無論是我們還是長毛（太平軍）都如此。我常常這樣想，每當想起這點，便很灰心，不知你想過沒有？」

「我也想過。不過我想，只有我們這些人才是棋子，大人你老不是，你老是執子的人。」康福笑著說。

「不是的。」我搖搖頭凝重地說，「包括我在內都是棋子，都是身不由己任別人擺布的黑白之子。」

「別人是誰呢？」康福睜大眼睛問，「是皇上嗎？」

「皇上有時是執子的人，有時又是被執的子，說到底皇上也是棋子。」

「那麼這個"別人』究竟是誰呢？」康福追問。

「冥冥上蒼。」我苦笑著回答。

我提這件往事是想讓你明白，同偉，眾生皆不過是棋子而已，然而你卻長期擁有勝天半子的狂傲執念。殊不知，上天讓你勝幾個回合，那已是給你面子，你理當感激不盡，好自為之才是，怎麼老想著與天斗呢？

「莫問收穫，但問耕耘」「行由不得，反求諸己」。我一生奉行為政以「耐煩」為第一要義，但同偉你恰恰缺了這種做人做事的靜氣和耐心。其實很多時候收穫就如同樹木的生長，是看不到的，但生長下去，小樹就不知不覺長成參天大樹。福在久無利之事中潛藏，禍在久利之事中爆發。所以孟子有曰：修其天爵，而人爵從之。

事已至此，奈何。下一世，只望好自為之。

曾國藩於猴年馬月。

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