佛教為何提倡因果報應？

現當末劫，禮教雲亡，欲挽回世道人心，必先提倡因果報應，生死輪迴。

世間聖人所說因果，如積善之家，必有餘慶，作善降之百祥等語，辭簡義賅，後人每習焉不察。

出世間聖人所說因果，至為詳盡。上智得以了生脫死，超凡入聖。中下之資，鑒於行惡而得惡果，行善而得善報，亦可勉於為善。雖窮凶極惡之人，亦有憚而不敢為。故因果報應，實徹上徹下之一法。

或以因果報應之說，系屬小乘。不知六度萬行，亦是因果。如來成正等覺，乃至凡夫墮阿鼻地獄，亦無非因果也。

故佛教倡明因果，其有利於人者，深矣。

現在是末法時代，又遇到戰爭等劫難，禮教都消亡隱沒，如果想要挽回世道人心，那就必須提倡因果報應，告訴大家生死輪迴的道理。

世間的聖人也說因果，比如：

積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃；

作善降之百祥，作不善降之百殃；

向用五福，威用六極；

等等經典名句，言簡意賅，但是後人經常視若無睹，沒有深入理解。

相比之下，佛教中的出世間聖人所說的因果，非常詳盡，上智如果深信因果，那就能夠了脫生死，超凡入聖；中根下根，由於清楚的知道作惡就會得惡果，行善就能得善報，那麼也會努力向善。

雖然有些窮凶極惡的人，他們也會有所忌憚，不敢肆意妄為。

所以因果報應，實在是徹上徹下的法門啊。

有的人誤認為因果報應的說法，屬於小乘。他們這是不懂佛法，他們不知道六度萬行，也是因果，如來成佛，凡夫墮入無間地獄，這一切都是因果。

所以佛教提倡因果，把因果的道理講透徹講明白，對人類的利益真是非常深刻啊。

昔文王發政施仁，澤及枯骨，然不及二三百年，而殺人殉葬之風，遍於天下。而且以多為榮，天子諸侯大夫士，皆隨力而為之，竟有至數百上千者。以秦穆公之賢，尚殺百七十餘人以殉葬。子車氏三子，乃國之良臣，皆殺以殉葬。況其餘者乎。其原皆由於不知三世因果之故耳。

自佛法入中國以後，史冊上未聞有殉葬之舉。此亦未始非如來三世因果之說有以致之也。

以前周文王施行仁政，連路邊枯骨都受到恩澤，但是周文王過世後不到兩三百年，天下就遍布殺人殉葬的邪風，而且以殉葬殺的人多為榮。天子、諸侯、士大夫，都跟風去做，多的時候，有殺成百上千人殉葬的情況。

秦穆公算好的了，他都殺了170多人殉葬，包括車氏三良，也都被殺掉殉葬，其他昏君就更不用說了。

追究原因，就是因為舉世都不知道有三世因果的道理啊。

自從佛法傳入中國之後，史書上從來沒有聽說有殉葬的情況，這未嘗不是佛教三世因果學說的影響導致結束殉葬惡俗啊。

出自：

《印光法師文鈔》四卷、

續編《文鈔》二卷、

《增廣印光法師文鈔》

南無本師釋迦牟尼佛

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