佛像收藏界深水指南 最貴金銅佛造像源自何方

佛像流失現狀

4月20日，關係美術競賣株式會社在大阪SoWAs拍賣中心拍賣了一批中國佛像，從隋唐、五代十國到明清的佛像均有涉獵。在這場拍賣會上，高13.5cm的清代銅鎏金大威德金剛像拍出3680萬人民幣的高價。

大威德金剛宗密稱其能降伏惡魔。有護善之功。是藏傳佛教密宗修習的重要本尊，被視為為樹菩薩的憤怒像。一世嘉木央活佛在一本叫《吉祥金剛大威德教法源流三界尊勝成就庫》中有曾言述，一面二臂大威德金剛，根據不同的調伏對象應化相應的形象，以達調伏目的。

從唐代以來，日本人就大量收藏中國的繪畫和書法，尤其是很多宋元時代的作品，還在日本的公私收藏機構之中。而類似這樣沒有預展的拍賣會，一堆東西放在那裡，一件件當場拿出來，大家圍著看一眼就出價，全憑眼光和內心對價值的判斷。

在這種情況下，3680萬人民幣的價格，是金銅佛像在近年來的交易市場上逐漸受到新一代收藏家青睞的例證，但同時也揭示出國寶流失海外的境況之嚴重。

由於相對落後的保護政策，以及尚待完善的相關法律法規，大量出土文物在國內得不到專業鑒定與市場認可，被以工藝品的方式海量賤賣到海外。中國的民間收藏家時常要與文物走私與流失賽跑，趕在他們之前搶救和保護民族文化遺產。

民間藏家與國寶幫

藏界有一個「國寶幫」稱謂，最初是泛指收藏「國寶級」藏品的玩家，後由於拍賣、販賣、收藏、製造各層級人員的融入，變成了攪亂民間藏家市場的負面群體代名詞。而實際上，常年堅持收藏高級別珍品的民間藏家，許多人都在默默做著保護「國家級藏品」之事。

1月22日，著名文史專家、中國紅樓夢學會顧問馮其庸先生在北京逝世，引發文化界哀悼。幾十年間，各種《紅樓夢》的重要版本經他呈現於世人面前。但他的研究領域並不止於紅學，馮其庸先生在歷史考古方面也取得了豐碩成果。因同樣對中華文化和歷史的珍視，馮其庸與另外一位民間佛像藏家李巍結緣。李巍酷愛收藏和研究佛造像，致力於收藏與保護這些不為人知的國寶文物，以拯救與傳揚傳統文化。

2009年，國內收藏家李巍將自己珍藏多年的22尊明清佛造像捐贈給國家博物館，這批金銅佛造像，均為藏傳佛教造像，是當時的中央政府頒賜給西藏佛教領袖的禮物，是中央政府民族政策的歷史見證。是近年來最大規模的民間捐贈之一。

當時，研究了一輩子紅學和中國傳統文化的馮其庸先生說：「我們國家正處於一場文化劫難，而他（李巍）用他的全部力量幾十年如一日，保護了一大批舉世無雙、不可再得的漢藏金銅佛像，他對國家立下了大功，他對漢藏兩族人民的友誼立下了大功，今天他又把這批金銅佛像捐贈給國家博物館，更是立下了大功。」

不過，李巍也有遺憾，5年前因為資金短缺，沒能留下的3尊佛像，近兩年陸續現身巴黎展覽市場。當幾尊未能挽留住的佛像在國外展覽的消息傳出後，李巍懊惱不已，曾售賣其他佛像給李巍的策展人發信息表示：「這都是當時您沒留住的，現在現身巴黎了。」

據資料顯示，如今全世界各地的博物館收藏的中國文物約有1800萬件，近10年走私出去的文物是八國聯軍搶走的30多倍。除走私的，還有一部分是被打上「工藝品」標籤正大光明販賣出去的。改革開放後，出土文物由國家館藏的很少，基本上都是流向民間。事實上，自古以來，民間收藏一直是各類藏品能夠延續至今的最大渠道。

自1993年我國恢復宗教政策之後，中國文物藝術品拍賣興起，佛像開始現身拍場。尤其是經過近十餘年的培育和積累，佛像市場已經逐步形成了有一定規模和吸納能力的佛像收藏市場。

隨著經濟社會的發展，中國的民間收藏步入了一個高速成長期，全國各地相繼成立了各種收藏組織，如協會、學會、研究會、聯誼會等，從而衍生了探索搞好民間收藏組織這個新課題。

我國的民間收藏群體主要由兩種人群構成，一種是企業家、商人或大佬大腕等。這些人本身財力雄厚，收藏的主要目的是資產配置，他們往往選擇開博物館的方式，或者純粹把玩以顯示身份。但是他們是整個收藏中最重要的力量之一，並持有大部分流失民間或者暫時不被認可的古代文物。

此外占整個民間收藏群體的90%以上的是普通群眾，他們的年收入一般不是很高，家庭經濟並不寬裕，大多靠著本人微薄的工資或家庭收入在進行收藏。整體來看，他們收藏的檔次不高，但其中也湧現了不少藏家高手。

而不管何種藏家，他們對佛像的興趣也包含對國寶流失海外的痛心及責任感。他們的深情早已融入這些承載著中華文化精髓的芸帙縹緗。民間收藏實際上成為佛像迴流中國的重要途徑之一。

屈全繩將軍曾褒獎民間藏家：「依法收藏文物與違法走私文物是一場沒有硝煙的較量。當一個愛國的收藏家，把他的收藏目的融於弘揚中華民族文化的偉大目標之中時，他就會為之奉獻一切，包括人生不可重複的年華和只有一次的生命。」

馮其庸先生也對李巍惺惺相惜，稱讚他是一個對藏傳佛教藝術、佛教文化有著深厚感情的收藏家，他的收藏不是為了賺錢，而是為了保護。

只是可惜，整體落後的鑒賞水平正成為目前民間收藏發展的最大障礙。尤其是文博界近年來出現了內外勾結、利用中國文物大肆攫取財富的利益集團，以中國文物走私分子和海外（國內的也有）拍賣公司為主體，同時網路了國內（包括香港）的一些無良但又知名的專家，收買了一些以玩片片和粗普品的收藏人士，有的已經被他們包裝成收藏界具有一定話語權的成功人士。

事實上，國內外對佛像的鑒定沒有絕對的標準。只是從歷史和文化發展特點、從當時工藝鍛造水平來做出一些評斷。

佛像知識

佛教造像按其在佛國的視覺形象，不論漢傳佛像還是藏傳佛像，大致可分為如來相、菩薩相、天部諸神、憤怒神像等。以釋尊為主體，佛像有三十二相、八十種好的理想特徵，再配以站、坐、卧等姿勢。

古人以佛為至上之人。鍛造佛像用工、選材無所不用其極，金、銀、銅、鐵、石、木、玉陶、瓷、泥等多種質地，尤其是金銅佛像製作精美，配以瑪瑙、松石等寶石的鑲嵌更是點睛之筆。

我國存有的金銅佛像最晚也已可追溯至十六國時期。十六國造像活動文獻記載頗多，同時亦有實物為證，南朝佛教造像普遍形體瘦削，氣韻幽雅雋秀。

北魏至隋唐時期， 是中國佛教造像藝術發展史上一個極為重要的階段，也是中國佛教造像的黃金時代。出現了聞名於世的大同雲岡、洛陽龍門兩大石窟。

尤其是唐朝，佛像藝術的發展達到鼎盛，進入了藝術發展的真正成熟期，這個時期大量出現金銅佛像，面相豐滿而圓潤，軀體皆渾厚而圓潤，肌肉結實而富有張力，佛像頭部皆飾螺發，菩薩像大多頭戴髮髻冠，造像姿勢自然優美，莊重大方。

到了兩宋，佛像進一步貼近庶民的生活，呈現出高度寫實的特點。

元明清三代，由於藏傳佛教在內地的傳播和發展，漢式傳統造像已呈衰落趨勢，漢地傳統造像藝術在風格和造型上皆深受藏傳佛像藝術的影響，造像普遍流行的束腰形蓮花座、高肉髻等特徵明顯可見仿自藏式造像。

目前最受關注的佛像多為金銅佛像，尤其是明清兩代的金銅藏傳佛像。可分為宮廷造像與西藏本土造像，其中以明代永樂和宣德年間欽定的官式造像「永宣佛像」的藝術與經濟價值為最高。

區別于海外藏家對隋唐之前早期佛像、漢地佛像的審美積澱，中國國內藏家大多熱衷於明清兩朝的宮廷佛造像，尤其是大明永樂與大清乾隆兩個時期的精美造像。

標誌性事件是2006年英國知名古董商朱勒斯?斯彼尓曼（Jules Speelman）在香港蘇富比(微博)釋出的一批明代永樂、宣德時期鎏金佛像精品，其中一尊「大明永樂年施」款的釋迦牟尼座像更是以破億售價被中國廈門買家蔡銘超請回。

此後，內地的翰海、匡時、保利等知名拍賣行先後設立佛像藝術品專場，明清宮廷佛造像行情在中國拍賣市場一路走高。

前文所述收藏家李巍捐贈給國家博物館的佛像中，以「大明永樂年施」銅鎏金吉祥天母像、「大明永樂年施」銅鎏金無量壽佛像、明代銅鎏金橛金剛像為代表的這批佛造像，均具有很高的工藝水準，尤其前者是目前僅存世的兩件作品之一，堪稱稀世珍寶。

從雅昌藝術市場監測中心（AMMA）的數據來看，佛像藝術品在2016年春拍中，成交額達到歷史新高，佛像收藏的市場表現力最為突出。

佛祖普度眾生，凡人以佛像為佛，藉此通達極樂世界。佛像和佛學本身在我國傳統文化中具有特殊意義，無形中更為佛像收藏加持。北京東正推出的「明銅鍍金倒角水神像」，以8970萬易手。2016年秋拍中，中國嘉德一尊「蒙古17世紀 銅鎏金哲布尊丹巴像?扎那巴扎爾」自成一專場，最終斬獲7303萬的高價。

事實上，自2004年以來，中國佛像的頂級精品一直都集中在中國境內。而在民間常年高價重金收回的佛造像的收藏家，投入甚至達到上億元。中國內地藏家也逐漸從追求藏傳佛像的精美工藝，轉向痴迷於佛像的歷史與神韻，與海外藏家趨同。

在這個轉變過程中，最應該注意的一點是，收藏已經不再是玄而又玄的東西，眾多具有真才實學的藏家正在成為一股新的力量。而由於落後的鑒定技術，讓很多國寶無法及時得到有效認定，尤其是，往往有鑒定資質也無法在不毀壞器物的前提下有效證明東西的新老。這些不能進入博物館的珍寶，流散民間，在這種情況下，實際上今天的民間收藏就很可能是明日的國寶。

而對於愛國護國的民間藏家，一味諷刺、打壓、搶奪話語權顯然是走偏了題。將國寶留在國內，鼓勵民間藏家收藏和捐贈，才應該是保護中華文化和歷史的題中之意。

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