四川新津的觀音寺，造詣極高的壁畫、塑像驚艷了五百多年！

北京法海寺的明代壁畫聞名中外，而在四川成都40公里外的新津觀音寺壁畫與法海寺在題材、畫法、風格上有諸多相似之處，可謂明代壁畫的並蒂蓮花。

撰文: 顏開明 李燕

攝影：頁邊

坐落在四川省新津縣城西南九蓮山麓的觀音寺，背負群山，風景頗佳。九蓮山古名平蓋治，為道教二十四治中其中一治。南宋淳熙八年（1181）始建佛寺，共一百零八重殿宇，「八津朝揖，九峰拱衛，七星盤旋。奇花瑞草，靈禽異獸，至於寺中。」寺院惜毀於元季兵燹（xiǎn）之中。明代宣德年間，主僧碧峰、福賓雲遊於此，掬水聞香，知其勝概，依治修庵，至明孝宗弘治三年（1490）竣工，共建殿宇十二重，明末清初旋遭毀損，僅存觀音、毗盧、天王三重殿宇。清康熙、乾隆、道光年間均有修葺。道松和尚在此住錫時增建殿宇十重，始改為「十方叢林」，紅牆筒瓦，古柏參天，頗為壯觀。

毗盧殿

觀音寺雖沒有雕樑畫棟的裝飾，卻以一幅幅精美的明代壁畫和一尊尊形態各異的明代塑像聞名遐邇。1956年就被公布為四川省第一批重點文物保護單位。經過十年浩劫，現僅存清代的山門、彌勒殿、接引殿和明代的毗盧殿、觀音殿。2001年入列全國重點文物保護單位。

毗盧殿內東西兩壁的壁畫為全寺的精華，繪製於明憲宗成化四年（1468），包括十二圓覺菩薩、二十四諸天及十三個供養人像，以及佛龕背後的「香山全堂」，共7鋪，共計面積94平方米，全部按照佛教《造像量度經》的規定來繪製。其畫法採用了我國傳統的工筆重彩畫技法，以天然的礦物質為顏料，以石青、石緣、硃砂、黃丹、生漆、佛金和珍硃粉彩繪而成。所繪菩薩像，身材勻稱適度，臉龐面潤，鳳目下垂，櫻唇略閉；上身著短袖天衣，袒胸露肘，瓔珞雜飾；下著長裙，褶紋飄逸，極有風韻。

繪菩薩像是採用了「鐵線描」和「界畫」技法，這樣，線條空實以快，色調典雅柔和，不僅畫出了菩薩豐潤肌膚，而且也表現出了菩薩的溫存慈祥。繪尊天像，採用「蘭葉描」和「鐵線描」及「釘頭鼠尾描」 互用的枝法，以誇張多變的造型，繪出了他們性格各異，護衛佛法的神態。繪供養人像，更富於生活氣息，用線更為豪放，寥寥幾筆，一氣呵成。

觀音寺壁畫以菩薩為中心，上有飛天和天宮奇景，下有尊天護法和供養人侍奉的通景式連環壁畫，突破了上下左右的空間限制，把人物活動和故事情節有機地結合起來。這樣，既是一幅通景式的連環畫，又是一幅幅獨立而完整的藝術佳品。尤其是畫面上，大量使用瀝粉貼金技法，顯得富麗堂皇。最引人注目的是東壁最後一幅清凈慧菩薩像，微目沉思，手拿如意，肌膚以珍珠粉暈染，充分表現出女性柔美的形體特徵和內在氣質，似乎血液都還在流動一樣。

尤其是此幅菩薩身披雪白的細紗，古代畫師用珍珠粉勾勒出流暢的紗紋線條，描繪出細如蛛絲的雪花形圖案和菱形圖案，具有輕薄透明的質盛，令人嘆為觀止。

觀音殿

觀音殿為觀音寺的大殿，建於明憲宗成化五年（1469），面闊五間，進深十架椽，殿內現存塑像共有653尊，主供觀音三大士和五百羅漢像。文殊、普賢跏跌坐在須彌座上。觀音則跏跌坐在蓮花上，下為獨角怪獸，俗稱犼。觀音像右邊蓮花瓣上的題記載：「成化十一年，塑匠榮縣昌本澄、昌本洛，妝匠江西南昌縣雷昌勝、羅宗正」。

觀音三大士像均頭戴花冠，身披瓔珞，面頰豐滿，身材勻稱。塑像衣紋皺褶自然，背屏壁塑中奇花瑞草、靈禽異獸，八寶圖案，色彩鮮艷，富麗堂皇。

兩側木龕內有高近兩米的46尊大羅漢像。中國在五代前的塑像，只有十六羅漢和十八羅漢，宋太宗雍熙二年（985）興盛建羅漢堂或羅漢閣，才大量塑五百羅漢像。此處大羅漢像是根據《法位記》中的「十八羅漢」和《景德傳燈錄》中的「西天二十八祖」而塑。這些塑像有托腮沉思，參禪打坐，嬉笑剃度，閉目養神，談玄說妙，妙趣橫生，形態各異，充滿了濃厚的生活氣息。兩廂壁塑上高約半米的五百羅漢像同樣千姿百態，柱上二十四個飛天童子也塑得眉清目秀，極富稚童神韻。

繞過觀音三大士像，背後為峨眉山、普陀山和五台山全景深浮雕像。正中飄海觀音手持凈瓶，腳踏鰲頭之上，置身在波濤洶湧的南海普陀山之中，靜中有動，動中有靜，呼之欲出。塑匠大膽捨去了背屏、佛龕等塑造菩薩的程式和布局，而把觀音擺在南海的實景中，並使用「Z」型的雕塑手法，不僅豐富了構圖，也增強了觀音的穩定性。為了增加氣勢，他們採用眾星捧月的構圖形式，錯落有致地把數十尊各駕水獸的眾佛弟子分布在觀音和鰲魚四周，形成一種氣勢磅礴、洶湧澎湃的神話色彩和濃郁的生活韻味。

宗教藝術不僅反映現實生活，而且是現實生活的一種升華。明朝成化年間的最高統治者崇尚三寶，愛好藝術，上有所好，下必效焉。新津觀音寺的明代壁畫和塑像，在內容和形式，重點和一般，主要和次要諸方面上，都達到了高度的和諧與統一，不愧是中華民族藝術殿堂的瑰寶。

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