四大文學名著都有開篇詞，三國演義的知者多，水滸傳則少人知

我國古代四大文學名著都有開篇詞，這大概是明清話本的通例。《西遊記》、《紅樓夢》的開篇詞是詩，《三國演義》、《水滸傳》的開篇詞是詞。《三國演義》開篇詞出於明代文人楊慎《廿一史彈詞》的《說秦漢》，被毛宗崗父子移植於此。《西遊記》開篇詞出於朱鼎臣的《西遊釋厄傳》，被吳承恩「合理借鑒」了一把（學界有此一說，《西遊釋厄傳》早於《西遊記》）。二者均未註明原作者，這體現了我國古人的著作權意識。《紅樓夢》開篇詞為曹雪芹本人所題，《水滸傳》開篇詞卻出處不詳。四首開篇詞以《三國演義》最著名，不僅因為同名電視劇的忠實原著，更因著名歌唱家楊洪基的演唱藝術。相較之下，《水滸傳》的開篇詞不大為人所知，書錄於此。

試看書林隱處，幾多俊逸儒流。虛名薄利不關愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤。評議前王並後帝，分真偽佔據中州，七雄擾擾亂春秋。興亡如脆柳，身世類虛舟。

見成名無數，圖名無數，更有那逃名無數。霎時新月下長川，滄海變桑田古路。訝求魚緣木，擬窮猿擇木，又恐是傷弓曲木。不如且覆掌中杯，再聽取新聲曲度。

這首開篇詞，具有詞的韻味與風格，由於作者未名，詞牌也成了疑案，由此產生了三種看法：一是自度曲。所謂「自度曲」，就是「在舊詞調之外自己創作的詞調」。南宋詞人姜夔（白石）著名的詠梅詞《暗香》、《疏影》就是自度曲。二是韻語。有人認為，這首開篇詞是「介乎詞與駢文之間的一種東西」，是詞還是曲，都有點兒像，但究竟屬於何種文體，無法確定，姑且以韻語稱之了。三是組合體。有人認為，這首開篇詞是一個組合體，前半部分近於詞牌《臨江仙》，後半部分近於散曲「南呂宮」的詞牌《玉交枝》。以我有限的詩詞知識，也認為這首開篇詞不僅前後兩段韻部不同，而且語言風格迥異，應當屬於兩個不同作品的組合體。這首開篇詞似由兩首詞所組成，前半近於《臨江仙》，後半近於《踏莎行》。兩首作品如同《水滸傳》一書中其他詞牌的詞一樣，其與詞譜「定格」的字數與格律存在若干差異，是否屬於襯字與變格的允許範圍，只好就教於方家了。

總的感覺，這首開篇詞不如《三國演義》的開篇詞大氣、蒼涼、遼遠、宏闊，「是非成敗轉頭空」，「古今多少事，都付笑談中」，歷史長河滾滾東流，卻是「青山依舊在，幾度夕陽紅」。品味《水滸傳》這首開篇詞，總會想起太史公那句「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往」的千古名句。應當說，這首開篇詞的前半部分體現了與《三國演義》開篇詞相近的情懷與格調，字裡行間充溢著歷史的追思，歷史的感喟，歷史的憂傷。竹帛青史上無數英傑才俊，罔顧虛名薄利，唾棄蠅營狗苟，賞梅品茶，吟詩作賦，笑看歷史風雲變幻，閑話古今人物興亡。歷史上的政客們，逐鹿中原，成王敗寇，無論先後，不辨真假，如同戰國七雄，雖然金戈鐵馬，都是爭名逐利，到頭來，王朝興亡如脆柳，身世飄零類虛舟。

這首開篇詞的後半部分掉了幾隻書袋。「求魚緣木」即「緣木求魚」，典出《孟子·梁惠王上》：「以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。」「窮猿擇木」，典出《世說新語·言語》：李弘度曰：「『北門』之嘆，久已上聞。窮猿奔林，豈暇擇木！」「傷弓曲木」：典出黃公度《漢高祖論》：「傷弓之鳥驚曲木。」這是一段憂思歲月、悵恨春秋的滄桑回顧與歷史反思。其大意是說，在時間的長河中，有人功成名就，有人功虧一簣，有人隱姓埋名。歷史舞台上，儘管過客匆匆，角色變幻，自然界依舊月缺月圓，滄海桑田。過客們為求魚而緣木，似窮猿以擇木，如傷鳥之驚弓，無須為之訝異、無須寄以同情，也無須為之傷感，且放下手中酒杯，聽我唱一首自度新曲。作者的瀟洒與淡然，難以掩飾歲月的憂傷、歷史的喟嘆。

古典名著的開篇詞，無論自撰的還是抄襲的，都有其用意。不是感傷歷史，就是慨嘆世事，不是唏噓命運，就是隱喻褒貶。這首開篇詞的前半，或許就隱含著對水滸人物的讚歎與評隲，我以為，其基本目的是告訴讀者要將此書當作史書看。金聖嘆腰斬《水滸傳》，同時刪去了書中所有詩詞韻語，但卻保留了開篇詞，大概反映了他的閱讀傾向。他在《讀水滸法》中指出：「《水滸傳》方法，都從《史記》出來，卻有許多勝似《史記》處。」「某嘗道《水滸》勝似《史記》，人都不肯信，殊不知某卻不是亂說。其實《史記》是以文運事，《水滸》是因文生事。」這也許是他對開篇詞網開一面的原因吧。大概在他眼裡，《水滸傳》的人物也是歷史人物，《水滸傳》的事件也是歷史事件，閱讀《水滸傳》也要分辨「先帝後帝」，判明「真朝偽朝」，水滸人物的「興亡」、「身世」如同歷史人物一樣，也是如同「風中脆柳」和「浪里虛舟」。

開篇詞的後半部分，似乎真的在告訴人們如何看待水滸人物的命運與是非，比如朝廷招安終成正果，封妻蔭子到了落空，征戰凱旋不得好死。宋江等人鑽營李師師的石榴裙，拜求高太尉這階下囚，孜孜矻矻，夢寐以求地盼望朝廷招安，以報效國家，這不正是緣木求魚么！破大遼、平河北、定淮西、征方臘，有功不錄，慳於封賞，宋江等人不也是窮猿擇木么？南征方臘，死傷病亡，十停去七。活下來的，或離散，或出家，或遇害，或陪葬，驚弓之鳥，或有不當，兔死狗烹，庶幾近之。作為文學形象，如同歷史人物一樣，在讀者眼裡，不都是「古今多少事，都付笑談中」嗎？在網路時代，像林黛玉小姐那樣,「經秋風流淚，看明月悲傷」的「高富帥」或者「白富美」已是鳳毛麟角，人們又何必「聽評書落淚，替古人擔憂」呢？安立志

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（轉載文，謝謝作者辛苦之作，不便處立即處理）

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