真的你們不知道的中國歷史上的未解之謎

三星堆未解之謎

出四川廣漢約三四公里，有三座突兀在成都平原上的黃土堆，三星堆因此而得名。三星堆的發現將古蜀國的歷史推前到5000年前。三星堆文化來自何方？這裡數量龐大的青銅人像、動物上沒有留下一個文字，簡直讓人不可思議。四川省文物考古所認為，三星堆人有可能來自其他大陸。

古蜀國的繁榮持續了1500多年，然後又像它的出現一樣突然地消失了。歷史再一次銜接上時，中間已多了2000多年的神秘空白。關於古蜀國的滅亡，人們假想了種種原因，但都因證據不足始終停留在假設上。古蜀國消失在歷史長河的真正原因究竟是什麼呢？

一個民族必備的文明要素，三星堆都已具備，只缺文字。學者們對此的爭論已有些歷史。在祭祀坑中發現了一件價值連城的瑰寶———世界最早的金杖。至於金杖上的圖案是圖是文，仁智各見，也是它吸引人的地方之一。

《夢溪筆談》記錄UFO之謎

《夢溪筆談》是北宋大科學家沈括的著作。書中對UFO的記載： 「嘉佑中，揚州有一珠甚大，天晦多見，初出於天長縣陂澤中，後轉入甓社湖。。。如初日所照，遠處但見天赤如野火，倏然遠去，其行如飛，浮於波中。。。」這恐怕只有揭開UFO之謎，才能得到答案。

在《三國志》裴松之注中，有類似的記載，解釋一下就是：公元234年秋天，在西北五丈原地區，天空中出現了一顆發著閃閃紅光，來去自由的星星，它三來三往，從東北飛向西南，後來就消失在歷史的天空之中了。。。三國時期的衛士，茫然的看著天空中飛過UFO，歷史就是這樣神秘。

唐伯虎名畫玄機之謎

居住在法國巴黎的法籍華人曹先生藏有一幅明代唐寅的絹畫。此畫高近200厘米，寬100厘米。畫中一位貴人和10個仕女，在春光明媚的花園裡戲蝶。園內梨花似雪，空中蛺蝶飛舞，貴人神態不俗。畫的落款是：吳郡唐寅。作畫的時間是：正德庚辰(1520年)秋九月。此外，畫上還有好多位收藏者蓋的印章。在苦苦揭秘這幅名畫過程中，收藏者在萬里之外偶然發現唐寅一首藏詩，與名畫可謂絕配。經查，此詩竟來源於丹陽孫氏家譜。

從丹陽縣誌上了解到，丹陽的孫氏族人，基本上全是三國東吳孫權的後裔。 在厚厚的孫氏家譜中，在這些家譜中居然收藏著唐寅、祝允明等諸多名人數百首在七峰山房留下的詩句，其中唐伯虎一人就有7首，而且基本都是鮮為人知的詩句。

不久，唐寅在孫氏園林的「抱瓮園」內參加多人的飲宴時，又即興飲酒賦詩《宴孫氏抱瓮園見梨花大開立成一律》，也就是後來畫中的意境。

《紅樓夢》的原作者之謎

紅學研究者在對《紅樓夢》進行長期研究中,透過對許多歷史資料的真偽辨析,認為《紅樓夢》除了曹雪芹這樣一位卓絕的「披閱」「增刪」整理加工者外,還應該有一位原作者。因此「紅學」研究者在《紅樓夢》的作者問題上,發生了爭論。多少年來,一直眾說紛紜,沒有一個統一的定論。

脂硯齋眉批設疑問。脂硯齋在庚辰本第十三回有一條眉批曰:「讀五件事未完,余不禁失聲大哭,三十年前作書人在何處耶?」曹雪芹是壬午(1762年)除夕去世的,而庚辰本是乾隆二十五(1760年)年

《紅樓夢》成書過程作證明。在《紅樓夢》自述中有這樣一段文字「……空空道人因空見色，自色生情，傳情入色，由色悟空，遂名情僧；改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪題曰:《風月寶鑒》。後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載,增刪五次,纂成目錄,分出章目,又題曰:《金陵十二釵》,並題一絕,即此便是《石頭記》的緣起。」這顯然告訴讀者,《紅樓夢》的原作者是「空空道人」,又名情僧;曹雪芹只不過是對該書進行「披閱」、「增刪」而已。又在《紅樓夢》甲戌本第十三回的一條批語中有「命芹刪去」的說法。這就證明了《紅樓夢》的成書,有一個原作者,又有一個進行「披閱」、「增刪」的,他們不是同一個人,而是兩個人。

《紅樓夢》原作者年齡應比曹雪芹大6-10歲的樣子,這樣他才能了解曹家鼎盛繁華的生活，而在小說中重現。再者，他的輩分應比曹雪芹高一輩，這樣才符合「自傳」說法的人物輩分關係。

那些評書者,在談到《紅樓夢》的作者時,大都諱莫如深,不敢直書其名,只用了一個化名———「空空道人」。在寫曹雪芹時,毫無諱忌,直書其名,這恐怕不是沒有原因的。因而,《紅樓夢》原作者可能是一位帶罪的朝廷命官,後被削職隱匿民間或出家為僧。儘管如此,曹雪芹為《紅樓夢》的成書「淚盡而逝」,將自己的全部精力和心血投入到對《紅樓夢》的偉大而艱巨的「披閱」、「增刪」的再創造中去,他的光輝業績是名垂史冊的。

現在仍然湮沒在歷史長河中的《紅樓夢》原作者,像一顆埋在泥土中的璀璨的珍珠一樣,他的業績也是同樣永放異彩的。《紅樓夢》的原作者到底是誰?「三十年前作書人在何處耶」?

泰山封禪之謎

除武則天在中嶽嵩山封禪之外,歷代有資格封禪的皇帝都親臨泰山舉行隆重的封禪大典,在客觀上為泰山帶來了寶貴的歷史文化積澱,使泰山享有「五嶽之首」的千年美譽。按照《史記正義》中的解釋：封禪是統治者祭奠天地、禮拜山神的儀式。但這種儀式並不是每個皇帝都有資格或機會來舉辦的。泰山封禪開始的年代問題,現在還是一個千古流傳的歷史之謎。

有學者認為泰山封禪自上古皇帝就已開始。在司馬遷《史記·封禪書》中曾引述管仲向齊桓公列舉的封禪帝王,包括無懷氏、伏羲、神農、炎帝、黃帝、顓頊等,並說應有七十二家,而他只記住了十二家。究竟泰山封禪起於何時,現在還難有定論。

梅妃之謎

提起唐玄宗李隆基的寵妃,人們自然會想到讓玄宗「春宵苦短日高起,從此君王不早朝」的貴妃楊玉環,他們之間纏綿悱惻的愛情故事,在後世眾多的詩、文、詞、曲、小說、戲劇、民間傳說乃至神話故事中有著各種各樣的記述。

殊不知在楊玉環之前，還有一位梅妃江采萍曾經深得皇帝的寵幸。自楊玉環入宮開始,兩人為爭寵甚至到了宮中路遇互不行禮的地步。楊玉環專寵後宮後,梅妃獨居東宮,後不明不白地死去,為同情她凄苦境遇的人們留下了又一個千古之謎。

梅妃,人如其名,飄逸俊秀,清麗可人。她本姓為江,祖籍福建。9歲的時候就能吟誦《詩經》中的《周南篇》和《召南篇》,還對父親說「:身為女孩,我要成為一個對國家有益的后妃。」父親見女兒小小年紀就有如此的志向,便為女兒取名「采萍」。

采萍15歲時果然被高力士相中,選送入宮。當時宮中嬪妃幾近四萬,個個濃妝艷抹、盛裝俗飾,采萍的到來,彷彿為宮中送來一縷清風,她溫柔婉約,淡妝素裹,清爽宜人。最難得的是,采萍不僅容貌秀麗,而且才高八斗,擅樂器、曉歌舞,還尤其喜愛梅花;她的住所周圍,梅樹隨處可見,花開時節,便徘徊其間,賞花作賦,悠然忘我。玄宗憐惜她這份對花的痴愛,稱她為「梅妃」。

東晉孝武帝出生之謎

說起東晉孝武帝司馬曜,許多史學家認為,他確實是一個千古奇人。作為一個帝王,他不僅死得出奇,而且其出生也是一個奇事。 按慣例,他是不應該來到這個世上的。原來,司馬曜的父親司馬昱與司馬曜的生身之母李氏並非天生地設的一對。

在司馬曜的母親李皇后之前,司馬昱有過兩任正妻。其中之一的鄭氏是個不會下蛋的「母雞」,沒有給他留下一男半女。第二任王氏的肚子倒是爭氣,一口氣生下了三個兒子,但其中二子早夭,另外的一個兒子司馬道生一門心思想謀反作亂,最終被廢黜了王位。母以子賤,王氏也因之被打入冷宮抑鬱而死。

史家認為,沒有李氏就不可能有東晉孝武帝,而沒後宮佳麗十餘年絕無子嗣,那麼,天大的雨點,未來的皇太后位置也輪不到「形長而色黑」的李氏身上。但這個長得又黑又丑的李氏此後不久卻接連為司馬昱產下了兩個兒子,卻是至今難解的謎題。

清明節來歷之謎

在歷史漫長的歲月中,逐漸形成了祭掃陵墓、郊外春遊、折柳插門、盪鞦韆、放風箏等一些清明獨特習俗。然而這一傳統節日它究竟從何而來呢?

在二十四節氣中,俗演為節日的主要是清明。為什麼清明能演變成節日呢?

《荊楚歲時記》記載「:晉文公與介子推俱亡,子推割股以啖文公。文公復國,子推獨無得,子推作龍蛇之歌而隱。文公求之,不肯出,乃燔左右木,子推抱木而死。文公哀之,令人五月五日,不得舉火。」從此就有了「寒食節」。到了清朝,寒食節漸被清明節取代,寒食漸漸被人忘記了。

清明節在我國民間相傳已經有著悠久的歷史,但是,關於它的來歷,學術界至今也沒有一個統一的認識。

端午節真實來歷之謎

端午節與中秋節、春節是我國民間傳統的三大節日。那麼端午節是從何而來呢?有關它的來歷說法很多,但流傳最廣、最有影響力的有以下四種。

一、認為源於紀念屈原。南朝吳均所著的《續齊諧記》有這樣的記載「:楚大夫屈原遭讒不用,是日投汨羅江死,楚人哀之,乃以舟楫拯救。」由此可見民間傳說也是有一些根據的。

二、認為是龍的節日。古代的吳越族就是以龍為圖騰的,為顯示他們是「龍」的傳人,有著斷髮紋身的風俗。他們每年的五月五日都要舉行盛大的圖騰祭祀活動,將裝在竹筒中的食物或裹在樹葉里的食物,一面倒入水中,獻給圖騰神吃,一面自己吃,並劃著那刻有龍形的獨木舟在水上取樂,表演給圖騰神看。近些年出土的大量文物和考古研究證明，「端午節」是古代吳越民族舉行圖騰祭祀的節日說法是比較科學的。

三、認為起源於惡日。戰國時的孟嘗君田文五月初五日生,其父田嬰不讓家人養之,說明那時五月初五日已成為俗忌。端午節掛艾草、菖蒲是為了消除疾病瘟疫的蔓延。《荊楚歲時記》這樣記載:「荊楚人以五月五日並踏百草,采艾以為人,懸門戶上以禳毒氣。」還認為粽子只不過是一種民間普通食品,龍舟競賽是一種節日活動,最初並不固定在端午舉行。

閻羅王原型之謎

長江中游,瀕臨三峽的酆都小城,背山面江,據說是閻羅王地府所在地。在那裡,從唐宋伊始,陸續建起了「玉皇殿」、「閻王殿」、「陰陽界」等大大小小48座廟宇等系列工程,這就是人們談而色變的「鬼城」了。 民間通常就把它的總頭子呼之為閻羅王。

這位閻羅王,據說他「本居第一殿,因憐屈死，屢放還陽伸雪，降調此殿」。

自隋唐到清代，就多流行諸家閻羅王之說。一是隋將韓擒虎。二是北宋名相寇準。三是北宋名相范仲淹。四是北宋龍圖閣直學士包拯。五是南宋江丞相。

一個閻羅王職位，傳說卻有五家輪迴，而是很緊湊。閻羅王的原型至今還沒有一個統一的說法。

鳳凰原型之謎

《山海經》一書中鳳凰的圖像。在中國神話傳說中,鳳凰生長於南方丹穴山,五色斑斕,能歌善舞,能預兆天下太平。在古埃及和古希臘,傳說它同太陽崇拜有關,埃及人把鳳凰同長生不死聯繫起來。古羅馬人認為,它代表復活和死後的生命。 鳳凰是中華民族傳統文化中吉祥的象徵,常與龍並稱。相傳鳳和凰是一對伴侶,鳳為雌性,凰為雄性,是鳥類之王。可在現實生活中並沒有鳳凰這種鳥,它是古人虛構出來的。雖然是虛構,也不可能純粹憑空想像。

那麼,鳳凰是以什麼鳥為原型創作出來的呢?有人認為,鳳凰是以雉類為主體,融合了鷹等多種鳥的典型形象創作出來的。

關於鳳凰的原型,還有太多說法,如某種已經滅絕的巨鳥、極樂鳥、鴕鳥等。

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